Horn, Finger, Kante und Feuer.
וקרן ואצבע וחודה ואישים
Sewachim 92b זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Im Gegenteil, er hätte das Geflügel-Sündopfer einbeziehen sollen, denn [beim] äußeren [Sündopfer] ist es wie bei ihm, und [beim] Essen ist es wie bei ihm! Jene [Merkmale] sind zahlreicher.
אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה כמותה הנך נפישין
Raw Josef sagte: Der Vers sagt: „Er soll es essen“ (Lev 6,19) – dieses und nicht ein anderes; bei den gegessenen hat die Schrift [die Waschpflicht] beschränkt.
רב יוסף אמר אמר קרא (ויקרא ו, יט) יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט הכתוב
Wozu brauche ich dann „dies“? Ohne „dies“ hätte ich gemeint, „er soll es essen“ sei [nur] die Ausdrucksweise des Verses; das lässt er uns hören.
ואלא זאת ל"ל אי לאו זאת הוי אמינא יאכלנה אורחיה דקרא קמ"ל
Rabba sagte: Der Vers sagt: „Wovon gesprengt wird“ (Lev 6,20) – von Sprengungen spricht die Schrift.
רבה אמר אמר קרא (ויקרא ו, כ) אשר יזה בהזאות הכתוב מדבר
Es wird doch gelehrt: „Obwohl die Schrift nur von den gegessenen spricht“! – In Bezug auf das Ausscheuern und Ausspülen; in Bezug auf das Waschen aber steht „wovon gesprengt wird“ geschrieben.
והתניא אע"פ שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות לענין מריקה ושטיפה אבל לענין כיבוס אשר יזה כתיב
Wenn dem so ist, müsste es heißen: „die inneren wie die gegessenen“ statt „die gegessenen wie die inneren“! Lehre: „die inneren wie die gegessenen“.
אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות מיבעי ליה תני אחד הפנימיות ואחד הנאכלות
Wenn dem so ist, dann auch das Geflügel-Sündopfer! Der Allbarmherzige hat es durch „dies“ ausgeschlossen. Wenn dem so ist, dann auch das äußere [Sündopfer] nicht! Der Allbarmherzige hat es durch „Weisung“ einbezogen.
אי הכי חטאת העוף נמי מיעט רחמנא זאת אי הכי חיצונה נמי לא ריבה רחמנא תורת
Und was hast du gesehen [, so zu entscheiden]? Es ist einleuchtend, dass er das Vieh-Sündopfer einbeziehen muss, denn [es ist] Vieh, [hat] Schlachtung im Norden, Auffangen im Gefäß, Horn, Finger, Kante und Feuer.
ומה ראית מסתברא חטאת בהמה הוה ליה לרבויי שכן בהמה שחיטת צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע וחודה ואישים
Im Gegenteil, er hätte das Geflügel-Sündopfer einbeziehen sollen, denn das Sprengen ist wie bei ihm! Jene [Merkmale] sind zahlreicher.
אדרבה חטאת העוף הו"ל לרבויי שכן הזאה כמותה הנך נפישין
Rabbi Awin fragte: Ein Geflügel-Sündopfer, dessen Blut man in seinem Hals nach drinnen gebracht hat – wie ist es? Gleicht sein Hals einem Dienstgefäß, und es wird untauglich,
בעי רבי אבין חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה בפנים מהו צוארה ככלי שרת דמי ומיפסיל
oder gleicht er vielleicht dem Hals eines Viehs, [denn] „von seinem Blut“ sagt der Allbarmherzige, nicht aber von seinem Fleisch? Komm und höre: Hat es gezappelt, ist nach drinnen gelangt und wieder herausgekommen, ist es tauglich. Also: Hat man es hineingebracht, ist es untauglich!
או דלמא כצואר בהמה מדמה אמר רחמנא ולא בשרה ת"ש פירכסה ונכנסה לפנים וחזרה כשירה הא הכניסה פסולה
Doch nach deiner Ansicht: Bei den hochheiligen Opfern, wo er lehrt: Hat es gezappelt, ist nach Süden gelangt und wieder zurückgekommen, ist es tauglich – also: Hat man es hinausgebracht, ist es untauglich?
וליטעמיך גבי קדשי קדשים דקתני פירכסה ויצאה לדרום וחזרה כשרה הא הוציאה פסולה
Vielmehr war ihm dort [der Fall], dass es nach draußen gelangt ist, nötig; so war ihm auch hier [der Fall], dass es nach draußen gelangt ist, nötig.
אלא האי יצתה לחוץ איצטריכא ליה ה"נ יצתה לחוץ איצטריכא ליה
Rabbi Awin fragte: Ist [das Blut des Geflügel-Sündopfers] auf den Fußboden verschüttet worden und hat man es aufgesammelt – wie ist es?
בעי רבי אבין נשפך על הרצפה ואספה מהו
Hat der Allbarmherzige bei ihm nur kein Dienstgefäß erforderlich gemacht, und daher sammelt man es auf, und es ist tauglich? Oder hat der Allbarmherzige bei ihm ein Dienstgefäß geradezu als untauglich machend erklärt, und daher sammelt man es auf, und es ist untauglich?
אצרוכיה הוא דלא אצרכיה רחמנא כלי שרת והלכך אוספו וכשר או דלמא מיפסל פסל ביה רחמנא כלי שרת והלכך אוספו ופסול
Rawa sagte: Komm und höre: Man könnte meinen, das Blut des Geflügel-Sündopfers erfordere Waschen; darum heißt es: „Dies“. Wenn du meinst, der Allbarmherzige habe [ein Gefäß] bei ihm als untauglich machend erklärt, so ergäbe es sich mir [schon] daraus, dass es im Luftraum des Gefäßes untauglich geworden ist!
אמר רבא ת"ש יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס תלמוד לומר זאת ואי ס"ד מיפסל פסיל ביה רחמנא תיפוק לי דהא אפסיל לה באויר כלי
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Wenn man ein Gefäß an seinen Hals anlegt.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע במדביק כלי בצוארה
Levi fragte ihn: Ist [Blut] von einem Kleid auf ein Kleid gespritzt, wie ist es? Ist es vom ersten Kleid für das Waschen verdrängt worden oder vielleicht nicht?
בעא מיניה לוי ניתז מבגד לבגד מהו מבגד קמא אידחי ליה לכיבוס או דלמא לא
Er sagte zu ihm: Ist das eine Frage? Es erfordert Waschen, wie man es auch nimmt: Wenn man es aufsammelt und es tauglich ist, ist es ja tauglich; und wenn man es aufsammelt und es untauglich ist – ich bin der Ansicht Rabbi Akiwas, der sagt: Hatte es eine Zeit der Tauglichkeit und wurde dann untauglich, erfordert sein Blut Waschen.
א"ל זו שאלה טעון כיבוס ממה נפשך אי אוספו וכשר הא כשר ואי אוספו ופסול אנא כרבי עקיבא ס"ל דאמר היתה לו שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס
Original: Zevachim 92b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.