Schabbat 114a שבת

Woher ist der Kleiderwechsel aus der Tora [zu entnehmen]? Denn es heißt: „Und er ziehe seine Kleider aus und ziehe andere Kleider an“ (Lev 6,4). Und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Die Tora lehrt dich Anstand: In den Kleidern, in denen man seinem Herrn einen Topf gekocht hat, schenke man seinem Herrn keinen Becher ein.

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Es ist eine Schande für einen Gelehrten, mit geflickten Schuhen auf den Markt zu gehen. – Aber Rabbi Acha bar Chanina ging doch [so] hinaus! – Rabbi Acha, der Sohn Raw Nachmans, sagte: [Gemeint ist] Flicken auf Flicken.

Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Jeder Gelehrte, auf dessen Kleid sich ein Fettfleck (Rewew) findet, verdient den Tod, denn es heißt: „Alle, die mich hassen, lieben den Tod“ (Spr 8,36) – lies nicht ‚die mich hassen‘ (mesan’aj), sondern ‚die mich verhasst machen‘ (masni’aj). Rawina sagte: Es wurde ‚Rewed‘ gesagt. Und sie streiten nicht: Das eine beim Mantel, das andere beim Untergewand.

Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wie mein Knecht Jesaja nackt und barfuß ging“ (Jes 20,3)? ‚Nackt‘ – in abgetragenen Kleidern; ‚und barfuß‘ – in geflickten Schuhen.

Wir haben dort gelernt: Ein Fettfleck auf dem Sattelpolster bildet eine Trennung [beim Tauchbad]; Rabban Schimon ben Gamliel sagt: [erst] von der Größe eines italischen Issar an. Und auf Kleidern bildet er auf einer Seite keine Trennung, auf beiden Seiten bildet er eine Trennung. Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Jischmaels: Auch auf einer Seite bildet er eine Trennung.

Rabbi Schimon ben Lakisch fragte Rabbi Chanina: Das Sattelpolster – auf einer Seite oder auf beiden Seiten? Er sagte zu ihm: Das habe ich nicht gehört, Ähnliches aber habe ich gehört, denn wir haben gelernt: Rabbi Jose sagt: Bei [den Kleidern] der Bauleute auf einer Seite, bei denen eines Ungebildeten auf beiden Seiten. Und das Sattelpolster soll doch nicht wichtiger sein als das Kleid eines Am ha-Arez!

Was sind ‚Bauleute‘? Rabbi Jochanan sagte: Das sind die Gelehrten, die sich all ihre Tage mit dem Bau der Welt befassen. Und Rabbi Jochanan sagte: Welcher Gelehrte ist es, dem man einen verlorenen Gegenstand aufgrund des Erkennens mit dem Auge zurückgibt? Der darauf achtet, sein Hemd [mit den Nähten nach innen] zu wenden. Und Rabbi Jochanan sagte: Welcher Gelehrte ist es, den man als Vorsteher über die Gemeinde einsetzt? Der, den man an jedem Ort nach einer Halacha fragt und der [sie] sagt, sogar im Traktat Kalla.

Und Rabbi Jochanan sagte: Welcher Gelehrte ist es, dessen Arbeit die Leute seiner Stadt für ihn zu tun verpflichtet sind? Der seine eigenen Geschäfte lässt und sich mit den Geschäften des Himmels befasst; und das gilt nur dafür, sich um sein Brot zu kümmern. Und Rabbi Jochanan sagte: Welcher ist ein Gelehrter? Jeder, den man an jedem Ort nach einer Halacha fragt und der sie sagt. Welche praktische Folge hat das? Ihn als Vorsteher über die Gemeinde einzusetzen: Wenn [er es] in einem Traktat [kann], an seinem Ort; wenn im ganzen Lehrstoff, als Oberhaupt der Akademie.

Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Das sind die Olarin-Kleider, die aus Übersee kommen. Heißt das, dass sie weiß sind? Rabbi Jannai sagte doch zu seinen Söhnen: Meine Söhne, begrabt mich weder in weißen Kleidern noch in schwarzen Kleidern: in weißen nicht – vielleicht bin ich nicht würdig und werde wie ein Bräutigam unter Trauernden sein; in schwarzen nicht – vielleicht bin ich würdig und werde wie ein Trauernder unter Bräutigamen sein; sondern in den Olarin-Kleidern, die aus Übersee kommen. Also sind sie rot! – Das ist kein Widerspruch: Das eine bei Mänteln, das andere bei Untergewändern.

Rabbi Jischmael sagt: Man faltet usw.: Die Rabbanan lehrten: „Das Brandopfer des Schabbat an seinem Schabbat“ (Num 28,10) – das lehrt über die Fettstücke des Schabbat, dass sie am Jom Kippur dargebracht werden. Man könnte meinen, auch die des Jom Kippur am Schabbat; daher sagt die Schrift: ‚an seinem Schabbat‘ – Worte Rabbi Jischmaels.

Rabbi Akiwa sagt: ‚Das Brandopfer des Schabbat an seinem Schabbat‘ – das lehrt über die Fettstücke des Schabbat, dass sie am Feiertag dargebracht werden. Man könnte meinen, auch am Jom Kippur; daher sagt die Schrift: ‚an seinem Schabbat‘.

Folglich musst du sagen: Nach Rabbi Jischmael werden Gelübde- und freiwillige Opfer am Feiertag dargebracht, und der Vers war [nur] für den Jom Kippur nötig; nach Rabbi Akiwa werden Gelübde- und freiwillige Opfer am Feiertag nicht dargebracht, und der Vers war nötig, um es am Feiertag zu erlauben. Rabbi Seira sagte: