Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn du sagst, er lässt sie [Harn] zusammen mit den sieben Mitteln einziehen und führt sie alle als eines darüber – wir haben doch gelernt: Hat er sie nicht in ihrer Reihenfolge darübergeführt, oder hat er alle sieben auf einmal darübergeführt, hat er gar nichts getan!
וכי תימא דמבלע להו בהדי שבעה סממנין ומעבר להו לכולהו כחד והתנן העבירן שלא כסדרן או שהעביר שבעתן כאחד לא עשה ולא כלום
Und wenn du sagst, er lässt ihn mit einem der Mittel einziehen – man muss doch mit jedem einzelnen dreimal reiben! Wir haben gelernt: Vielmehr lässt er ihn in fadem Speichel einziehen, denn Resch Lakisch sagte: Fader Speichel muss bei jedem einzelnen [Mittel] dabei sein.
וכי תימא דמיבלע להו בהדי חד מסממנין והא צריך לכסכס שלש פעמים בכל אחד ואחד תנן אלא דמבלע להו ברוק תפל דאמר ריש לקיש רוק תפל צריך שיהא עם כל אחד ואחד:
MISCHNA: Sei es [ein Gefäß], in dem man gekocht hat, sei es eines, in das man Siedendes umgegossen hat; seien es hochheilige Opfer, seien es minderheilige Opfer – sie erfordern Ausscheuern und Ausspülen. Rabbi Schimon sagt: Minderheilige Opfer erfordern kein Ausscheuern und Ausspülen.
מתני׳ אחד שבישל בו ואחד שעירה לתוכה רותח אחד קדשי הקדשים ואחד קדשים קלים טעונין מריקה ושטיפה ר"ש אומר קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „In dem es gekocht wird“ (Lev 6,21) – ich habe nur [ein Gefäß], in dem man gekocht hat; woher, wenn man Siedendes hineingegossen hat? Darum heißt es: „Und in dem es gekocht wird, soll zerbrochen werden.“
גמ׳ ת"ר (ויקרא ו, כא) אשר תבושל בו אין לי אלא שבישל בו עירה לתוכו רותח מנין ת"ל ואשר תבושל בו ישבר
Rami bar Chama fragte: Hat man es [das Fleisch] in den Luftraum eines Ofens gehängt, wie ist es? Achtet der Allbarmherzige auf Kochen und Einziehen, oder vielleicht auf Kochen ohne Einziehen?
בעי רמי בר חמא תלאו באויר תנור מהו אבישול ובילוע הוא דקפיד רחמנא או דילמא אבישול בלא בילוע
Komm und höre, denn Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Abuhas: Der Ofen des Heiligtums war aus Metall. Wenn du meinst, auf Kochen ohne Einziehen achtet er nicht, soll man ihn doch aus Ton machen! Da es die Reste von Speiseopfern gibt, deren Backen im Ofen [geschieht], und es [dabei] Kochen und Einziehen gibt, macht man ihn aus Metall.
ת"ש דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת היה ואי ס"ד בישול בלא בלוע לא קפיד ניעביד של חרס כיון דאיכא שירי מנחות דאפייתן בתנור ואיכא בישול ובילוע עבדינן של מתכת
Einen bestimmten Ofen, den man mit Fett bestrichen hatte, verbot Rabba bar Ahilai, Brot darin für immer zu essen, sogar mit Salz, denn man könnte dazu kommen, es mit Kuttach zu essen.
ההוא תנורא דאטחו בה טיחייא אסרה רבה בר אהיליי למיכלה לריפתא לעולם ואפי' במילחא דילמא אתי למיכלה בכותחא
Ähnlich bestreicht man den Ofen nicht mit Fettschwanz; hat man ihn bestrichen, ist das ganze Brot verboten, bis man den Ofen [neu] anheizt. Das ist eine Widerlegung Rabba bar Ahilais. Es ist eine Widerlegung.
כיוצא בו אין טשין את התנור באליה ואם טש כל הפת כולה אסורה עד שיסיק את התנור תיובתא דרבה בר אהיליי תיובתא
Rabina sagte zu Raw Aschi: Da nun Rabba bar Ahilai widerlegt ist, warum sagte Raw: Töpfe am Pessach sollen zerbrochen werden? Er sagte zu ihm: Raw erklärt jenen [Fall] als bei [Töpfen] aus Metall.
אמר ליה רבינא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבה בר אהיליי אמאי אמר רב קדירות בפסח ישברו אמר ליה רב מוקי לה ההיא בשל מתכת
Soll man doch [bei den Töpfen] ein Heizen von innen machen! Er schont sie, dass sie zerbrechen [könnten]. Daher ist es bei diesem Topf ein Heizen von außen, und er ist verboten.
ונעביד הסקה מבפנים חייס עלייהו דמתברי הילכך האי כוביא הסיקו מבחוץ הוא ואסיר
Original: Zevachim 95b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.