Rami bar Chama fragte Raw Chisda: Ist es auf ein unreines Kleid gespritzt, wie ist es? Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Da er so fragt, ist daraus zu schließen: Hatte es eine Zeit der Tauglichkeit und wurde dann untauglich, erfordert sein Blut kein Waschen.
בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא ניתז על בגד טמא מהו אמר רב הונא בריה דרב יהושע מדקמיבעיא ליה הכי ש"מ היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס
[Seine Frage war:] Gelten diese Dinge, wenn eines nach dem anderen [geschieht], nicht aber, wenn es gleichzeitig [geschieht], oder ist es vielleicht kein Unterschied? Er sagte zu ihm: Das ist der Streit zwischen Rabbi Elasar und den Rabbanan nach Rabba und wie Abaje es erklärt.
ה"מ בזה אחר זה אבל בבת אחת לא או דלמא לא שנא א"ל פלוגתא דר"א ורבנן אליבא דרבה וכדקא מתריץ אביי
Und Rabba sagte: Rabbi Elasar hat es nach der Methode seines Lehrers Rabbi Akiwa gesagt, der sagt: Das Hinübertragen eines Gefäßes über einen unreinen Ort gleicht dem Hinlegen.
ואמר רבה ר"א בשיטת ר"ע רבו אמרה דאמר העברת כלי על גבי מקום טמא כמונח דמי
Denn wir haben gelernt: Stand einer außerhalb eines Ofens, und ein Kriechtier war im Ofen, und er streckte seine Hand zum Fenster hinein, nahm den Krug und trug ihn über die Öffnung des Ofens hinweg – Rabbi Akiwa erklärt [ihn] für unrein, und die Weisen erklären [ihn] für rein. Und darüber streiten sie: Rabbi Akiwa meint, es gleicht dem Hinlegen, und die Rabbanan meinen, es gleicht nicht dem Hinlegen.
דתנן היה עומד חוץ לתנור ושרץ בתנור והושיט ידו לחלון ונטל את הלגין והעבירו ע"פ תנור ר"ע מטמא וחכמים מטהרין ובהא פליגי דר' עקיבא סבר כמונח דמי ורבנן סברי לאו כמונח דמי
Und Abaje wandte gegen ihn ein: Rabbi Akiwa gibt zu bei einer Sprengung [mit Entsündigungswasser], die man über ein unreines Tongefäß [oder] über ein unreines Lager oder einen unreinen Sitz hinweggeführt hat, dass sie rein ist; denn es gibt nichts, was oben ebenso wie unten verunreinigt, außer einem Olivengroß von einem Toten und allen übrigen, die durch Überdachung [verunreinigen] – um einen mit Aussatz behafteten Stein einzubeziehen.
ואיתיביה אביי מודה רבי עקיבא בהזאה שהעבירה על כלי חרס טמא על גבי משכב ומושב טמא שהיא טהורה שאין לך דבר שמטמא למעלה כלמטה אלא כזית מן המת ושאר כל המאהילין לאיתויי אבן המנוגעת
Vielmehr sagte Abaje: Nach allen gleicht es nicht dem Hinlegen; und hier streiten sie darüber: Rabbi Akiwa meint, wir verordnen [Unreinheit], damit er es nicht etwa ablegt; und die Rabbanan meinen, wir verordnen nicht. Und Rabbi Akiwa gibt zu bei einer Sprengung, [denn] sobald sie [aus der Hand] hinausgegangen ist, ist sie hinausgegangen.
אלא אמר אביי דכ"ע לאו כמונח דמי והכא בהא קמיפלגי דרבי עקיבא סבר גזרינן שמא ינוח ורבנן סברי לא גזרינן ומודה רבי עקיבא בהזאה כיון דנפק נפק
Und worüber streiten Rabbi Elasar und die Rabbanan? Abaje sagte: Sie streiten darüber, ob man eine vorher bestehende Unreinheit von einer Unreinheit ableitet, die im selben Augenblick [entsteht].
ורבי אלעזר ורבנן במאי קמיפלגי אמר אביי בדנין טומאה קדומה מטומאה שבאותה שעה קמיפלגי
und hier streiten sie darüber: Rabbi Elasar meint, eine Sprengung erfordert ein Mindestmaß, und die Sprengungen werden zusammengerechnet; und die Rabbanan meinen, eine Sprengung erfordert kein Mindestmaß.
והכא בהא קמיפלגי דר"א סבר הזאה צריכה שיעור ומצטרפין להזאות ורבנן סברי הזאה אין צריכה שיעור:
Bei einem untauglichen Sündopfer usw. Die Rabbanan lehrten: „Von seinem Blut“ (Lev 6,20) – vom Blut eines tauglichen, nicht vom Blut eines untauglichen. Rabbi Akiwa sagt: Hatte es eine Zeit der Tauglichkeit und wurde dann untauglich, erfordert sein Blut Waschen; hatte es keine Zeit der Tauglichkeit und wurde untauglich, erfordert sein Blut kein Waschen.
חטאת פסולה כו': ת"ר מדמה מדם כשירה ולא מדם פסולה ר"ע אומר היתה לה שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס לא היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס
Und Rabbi Schimon sagt: Weder bei diesem noch bei jenem erfordert sein Blut Waschen. Was ist der Grund Rabbi Schimons? Es steht „es“ geschrieben, und es steht „von seinem Blut“ geschrieben; eines für den Fall, dass es eine Zeit der Tauglichkeit hatte.
ור"ש אומר אחד זה ואחד זה אין דמה טעון כיבוס מאי טעמא דרבי שמעון כתיב אותה וכתיב מדמה חד להיכא דהיתה לו שעת הכושר
Und Rabbi Akiwa? „Es“ – ausgenommen die Teruma. Und Rabbi Schimon[bleibt] bei seiner Ansicht, denn er sagt: Minderheilige Opfer erfordern kein Ausscheuern und Ausspülen, und um wie viel weniger Teruma.
ורבי עקיבא אותה פרט לתרומה ור"ש לטעמיה דאמר קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה וכ"ש תרומה:
MISCHNA: Ist [Blut] vom Hals [des Tieres] auf das Kleid gespritzt, erfordert es kein Waschen. Vom Horn oder vom Sockel – erfordert es kein Waschen. Ist es auf den Fußboden verschüttet worden und hat man es aufgesammelt, erfordert es kein Waschen. Nur Blut, das in einem Gefäß aufgefangen worden und zum Sprengen geeignet ist, erfordert Waschen.
מתני׳ ניתז מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס אין טעון כיבוס אלא דם שנתקבל בכלי וראוי להזאה:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Man könnte meinen, ist es vom Hals auf das Kleid gespritzt, erfordere es Waschen; darum heißt es: „Wovon gesprengt wird“ (Lev 6,20) – ich habe es dir nur bei dem gesagt, was zum Sprengen geeignet ist. Eine andere [Baraita] lehrt: Man könnte meinen, ist es vom Horn oder vom Sockel gespritzt, erfordere es Waschen; darum heißt es: „Wovon gesprengt wird“ – ausgenommen dieses, das bereits gesprengt worden ist.
גמ׳ ת"ר יכול ניתז מן הצואר על הבגד יהא טעון כיבוס ת"ל אשר יזה לא אמרתי לך אלא בראוי להזאה תניא אידך יכול ניתז מן הקרן ומן היסוד יהא טעון כיבוס ת"ל אשר יזה פרט לזה שכבר הוזה:
Original: Zevachim 93a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.