Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 1Einwand 4Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn wir es nicht befürchten, soll man es [doch] in der sechseinhalbten [Stunde] darbringen! Er meint: Die Zusatzopfer gehen den Weihrauchschalen voran; man bringt die Zusatzopfer in der sechsten dar und die Weihrauchschalen in der siebten, und man bringt das Tamid-Opfer in der siebeneinhalbten dar.
Rabba bar Ulla wandte dagegen ein: Lehrt er denn: „Wie seine Ordnung am Werktag, so ist seine Ordnung am Schabbat am Vorabend des Pessach – Worte des Rabbi Jischmael“? Er lehrt doch schlicht: „so ist seine Ordnung am Schabbat“!
מתקיף לה רבה בר עולא מידי כסידרו בחול כך סידרו בשבת בערב הפסח דברי ר' ישמעאל קתני כך סידרו בשבת סתמא קתני
Vielmehr sagte Rabba bar Ulla: So lehrt er: Wie seine Ordnung an einem gewöhnlichen Werktag, so ist seine Ordnung an einem gewöhnlichen Schabbat – Worte des Rabbi Jischmael.
אלא אמר רבה בר עולא הכי קתני כסידרו בחול דעלמא כך סידרו בשבת דעלמא דברי ר' ישמעאל
Rabbi Akiwa sagt: Wie seine Ordnung an einem gewöhnlichen Vorabend des Pessach, so ist seine Ordnung an einem gewöhnlichen Schabbat. Und die Mischna, die lehrt: „sei es an einem Werktag, sei es am Schabbat“, ist [die Ansicht] aller.
ר"ע אומר כסידרו בערב הפסח דעלמא כך סידרו בשבת דעלמא ומתני' דקתני בין בחול בין בשבת דברי הכל היא
Worin streiten sie? Sie streiten über eine Verordnung wegen der freiwilligen und der Gelübde-Opfer. Rabbi Jischmael meint: Wir verordnen [für den] Schabbat wegen des Werktags; und Rabbi Akiwa meint: Wir verordnen nicht.
במאי קמיפלגי בגזרת נדבות ונדרים קמיפלגי ר' ישמעאל סבר גזרינן שבת אטו חול ור' עקיבא סבר לא גזרינן
Wenn wir nicht verordnen, soll man es [doch] in der sechseinhalbten [Stunde] darbringen! Er meint: Die Zusatzopfer gehen den Weihrauchschalen voran; die Zusatzopfer in der sechsten und die Weihrauchschalen in der siebten, und man bringt das Tamid-Opfer in der siebeneinhalbten dar.
אי לא גזרינן ניעבדיה בו' ומחצה קסבר מוספין קודמין לבזיכין מוספין בשש ובזיכין בז' ועביד ליה לתמיד בז' ומחצה
Man wandte ein: Das Tamid-Opfer wird das ganze Jahr hindurch nach seiner Vorschrift dargebracht: Es wird in der achteinhalbten [Stunde] geschlachtet und in der neuneinhalbten dargebracht; und am Vorabend des Pessach wird es in der siebeneinhalbten geschlachtet und in der achteinhalbten dargebracht. Fällt [der Vorabend des Pessach] auf einen Schabbat, so [ist es], als fiele er auf einen Montag – Worte des Rabbi Jischmael. Rabbi Akiwa sagt: Wie seine Ordnung am Vorabend des Pessach.
מיתיבי תמיד כל השנה כולה קרב כהלכתו נשחט בשמונה ומחצה וקרב בט' ומחצה ובערב הפסח נשחט בז' ומחצה וקרב בח' ומחצה חל להיות בשבת כחל להיות בשני בשבת דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר כסידרו בערב הפסח
Nach Abaje ist es gut; aber nach Rawa ist es schwierig! Rawa kann dir sagen: Sage nicht: „als fiele er auf einen Montag“, sondern sage: „wie [an] einem gewöhnlichen Montag“.
בשלמא לאביי ניחא אלא לרבא קשיא אמר לך רבא לא תימא כחל בשני בשבת אלא אימא כשני בשבת דעלמא
Man wandte ein: Fällt er auf einen Schabbat, [ist es] wie seine Ordnung das ganze Jahr hindurch – Worte des Rabbi Jischmael. Rabbi Akiwa sagt: Wie seine Ordnung an einem gewöhnlichen Vorabend des Pessach. Nach Rawa ist es gut; aber nach Abaje ist es schwierig!
מיתיבי חל להיות בשבת כסידרו כל השנה כולה דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר כסידרו בערב הפסח דעלמא בשלמא לרבא ניחא אלא לאביי קשיא
Abaje kann dir sagen: Sage nicht: „wie seine Ordnung das ganze Jahr hindurch“, sondern sage: „wie seine Ordnung in allen Jahren“ – Worte des Rabbi Jischmael. Rabbi Akiwa sagt: Wie seine Ordnung am Vorabend des Pessach, der auf einen Vorabend des Schabbat fällt.
אמר לך אביי לא תימא כסידרו כל השנה אלא אימא כסידרו כל השנים כולן דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר כסידרו ערב הפסח שחל להיות בערב שבת
Die Rabbanan lehrten: Woher, dass nichts dem morgendlichen Tamid-Opfer vorangehen darf? Darum heißt es: „Und er schichte auf ihm das Brandopfer“ (Lev 6,5). Was ist die Belehrung? Rawa sagte: „Das Brandopfer“ – das erste Brandopfer.
תנו רבנן מנין שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר תלמוד לומר (ויקרא ו, ה) וערך עליה העולה מאי תלמודא אמר רבא (ויקרא ו, ג) העולה עולה ראשונה
Und woher, dass nichts nach dem Tamid-Opfer zwischen den Abenden dargebracht werden darf? Darum heißt es: „Und er verbrenne auf ihm die Fettstücke der Friedensopfer“ (Lev 6,5). Was ist die Belehrung? Abaje sagte: Auf ihm [dürfen] Friedensopfer [kommen], aber nicht auf seinem Gefährten [dem Abend-Tamid] Friedensopfer.
ומנין שאין דבר קרב אחר תמיד של בין הערבים ת"ל (ויקרא ו, ה) והקטיר עליה חלבי השלמים מאי תלמודא אמר אביי עליה שלמים ולא על חבירתה שלמים
Rawa wandte dagegen ein: Sage [doch]: Friedensopfer bringt man nicht dar, aber Brandopfer bringt man dar! Vielmehr sagte Rawa: „Ha-schelamim“ – auf ihm vervollständige [haschlem] alle Opfer insgesamt.
מתקיף לה רבא אימא שלמים הוא דלא נקריב הא עולות נקריב אלא אמר רבא השלמים עליה השלם כל הקרבנות כולן
Die Rabbanan lehrten: Das Tamid-Opfer geht dem Pessachopfer voran, das Pessachopfer geht dem Räucherwerk voran, das Räucherwerk geht den Lampen voran.
ת"ר תמיד קודם לפסח פסח קודם לקטרת קטרת קודמת לנרות
Original: Pesachim 58b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.