Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Erzählung 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sein Dienst weiht ihn ein. Wird nicht gelehrt: Alle Geräte, die Mose machte – ihre Salbung heiligte sie; von da an weiht ihr Dienst sie ein. Hier ebenso: Sein Dienst weiht ihn ein.
עבודתו מחנכתו מי לא תניא כל הכלים שעשה משה משיחתן מקדשתן מכאן ואילך עבודתן מחנכתן הכא נמי עבודתו מחנכתו
Als Raw Dimi kam, sagte er: Über den Gürtel des gewöhnlichen Kohen [streiten] Rabbi und Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon. Einer sagt: aus Mischgewebe; und einer sagt: aus Byssus.
כי אתא רב דימי אמר אבנטו של כהן הדיוט רבי ורבי אלעזר ברבי שמעון חד אמר של כלאים וחד אמר של בוץ
Schließe, dass Rabbi es ist, der sagt: aus Mischgewebe; denn es wird gelehrt: Zwischen dem Hohepriester und dem gewöhnlichen Kohen besteht [kein Unterschied] außer dem Gürtel. Das sind die Worte Rabbis. Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sagt: Auch nicht der Gürtel. Wann? Wenn du sagst: an den übrigen Tagen des Jahres – da gibt es viel [Unterschied]: Der Hohepriester dient in acht [Gewändern] und der gewöhnliche in vier.
תסתיים דרבי הוא דאמר של כלאים דתניא אין בין כהן גדול לכהן הדיוט אלא אבנט דברי רבי ר' אלעזר בר' שמעון אומר אף לא אבנט אימת אי נימא בשאר ימות השנה טובא איכא כהן גדול משמש בשמונה והדיוט בארבעה
Als Rawin kam, sagte er: Der Gürtel des Hohepriesters an Jom Kippur ist nach aller Meinung aus Byssus; an den übrigen Tagen des Jahres nach aller Meinung aus Mischgewebe. Sie streiten nur über den Gürtel des gewöhnlichen Kohen, sowohl an den übrigen Tagen des Jahres als auch an Jom Kippur: Rabbi sagt: aus Mischgewebe; und Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sagt: aus Byssus.
כי אתא רבין אמר אבנטו של כהן גדול ביום הכפורים דברי הכל של בוץ בשאר ימות השנה דברי הכל של כלאים לא נחלקו אלא באבנטו של כהן הדיוט בין בשאר ימות השנה בין ביום הכפורים שרבי אומר של כלאים ורבי אלעזר בר' שמעון אומר של בוץ
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch wir haben es gelernt: „Auf seinen Leib … soll er anziehen“ (Lev 6,3) – was lehrt „soll er anziehen“? Um Kopfbund und Gürtel für das Abheben der Asche einzubeziehen. Das sind die Worte des Rabbi Jehuda.
אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא (ויקרא ו, ג) על בשרו מה תלמוד לומר ילבש להביא מצנפת ואבנט להרמת הדשן דברי ר' יהודה
Rabbi Dosa sagt: Um die Gewänder des Hohepriesters an Jom Kippur einzubeziehen, dass sie für einen gewöhnlichen Kohen tauglich sind. Rabbi sagt: Zwei Einwände gibt es gegen die Sache: Erstens ist der Gürtel des Hohepriesters an Jom Kippur nicht derselbe wie der Gürtel des gewöhnlichen Kohen;
רבי דוסא אומר להביא בגדי כהן גדול ביום הכפורים שהן כשרין לכהן הדיוט רבי אומר שתי תשובות בדבר חדא דאבנטו של כ"ג ביום הכיפורים לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט
und zudem: Gewänder, mit denen eine strenge Heiligkeit gedient hat – mit denen soll eine leichte Heiligkeit dienen? Was lehrt also „soll er anziehen“? Um die abgenutzten [Gewänder] einzubeziehen.
ועוד בגדים שנשתמשתה בהן קדושה חמורה תשמש בהן קדושה קלה אלא מה תלמוד לומר ילבש לרבות את השחקין
Und Rabbi Dosa bleibt bei seiner Ansicht, denn es wird gelehrt: „Und er lege sie dort nieder“ (Lev 16,23) – das lehrt, dass sie verwahrt werden müssen. Rabbi Dosa sagt: Dass er sie nicht an einem anderen Jom Kippur benutze.
ואזדא ר' דוסא לטעמיה דתניא (ויקרא טז, כג) והניחם שם מלמד שטעונין גניזה רבי דוסא אומר שלא ישתמש בהן יוה"כ אחר
Die Rabbanan lehrten: Trat bei ihm ein Untauglichkeitsgrund ein, und man setzte einen anderen an seiner Stelle ein, so kehrt der Erste zu seinem Dienst zurück; und auf dem Zweiten liegen alle Gebote des Hohepriesteramts. Das sind die Worte des Rabbi Meir.
ת"ר אירע בו פסול ומינו אחר תחתיו ראשון חוזר לעבודתו שני כל מצות כהונה גדולה עליו דברי ר' מאיר
Rabbi Jose sagte: Es geschah mit Josef ben Elem in Zippori, dass beim Hohepriester ein Untauglichkeitsgrund eintrat und man ihn an seiner Stelle einsetzte; und die Weisen sagten: Der Erste kehrt zu seinem Dienst zurück; der Zweite ist weder als Hohepriester noch als gewöhnlicher Kohen geeignet – als Hohepriester nicht wegen der Feindschaft, als gewöhnlicher Kohen nicht, weil man in der Heiligkeit erhöht und nicht herabsetzt.
אמר ר' יוסי מעשה ביוסף בן אלם בציפורי שאירע בו פסול בכהן גדול ומינוהו תחתיו ואמרו חכמים ראשון חוזר לעבודתו שני אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט כ"ג משום איבה כהן הדיוט משום מעלין בקודש ולא מורידין
Original: Yoma 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.