Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 3Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Man brachte ihm die Schale und die Pfanne heraus. Er nahm seine Hände voll und tat es in die Schale – ein Großer nach seiner Größe und ein Kleiner nach seiner Kleinheit; und so war ihr Maß. Er nahm die Pfanne in seine Rechte und die Schale in seine Linke.
מתני׳ הוציאו לו את הכף ואת המחתה חפן מלא חפניו ונתן לתוך הכף הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו וכך היתה מדתה נטל את המחתה בימינו ואת הכף בשמאלו
GEMARA: Die Pfanne – die hat er doch [schon] gelehrt: Er nahm die Pfanne, stieg auf die Spitze des Altars, scharrte [Kohlen] und stieg herab! – Dort ist es die Pfanne für die Kohlen, hier ist es die Pfanne für das Räucherwerk. Denn es wird gelehrt: Man brachte ihm eine leere Schale aus der Gerätekammer und eine gehäuft volle Pfanne mit Räucherwerk aus der Kammer des Hauses Awtinas heraus.
גמ׳ מחתה תנא ליה נטל את המחתה ועלה לראש המזבח וחותה ויורד התם מחתה דגחלים והכא מחתה דקטורת דתניא הוציאו לו כף ריקן מלשכת הכלים ומחתה גדושה של קטורת מלשכת בית אבטינס
Er nahm seine Hände voll und tat es in die Schale – ein Großer nach seiner Größe und ein Kleiner nach seiner Kleinheit; und so war ihr Maß. Wozu braucht man am Jom Kippur eine Schale? Der Allbarmherzige sagte doch: „seine Hände voll“ und „er bringe [es]“ (Lev 16,12)!
חפן מלא חפניו ונותן לתוך הכף הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו וכך היתה מדתה כף ביום הכפורים למה לי (ויקרא טז, יב) מלא חפניו והביא אמר רחמנא
Weil es nicht möglich ist. Denn wie sollten wir es machen? Sollen wir hineingehen und dann noch einmal hineingehen? Der Allbarmherzige sprach von einem einzigen Hineinbringen und nicht von zwei Hineinbringungen.
משום דלא אפשר דהיכי נעביד נעייל והדר נעייל הבאה אחת אמר רחמנא ולא שתי הבאות
Soll er das Räucherwerk in seine Hände nehmen, die Pfanne [mit den Kohlen] darauf legen und hineingehen? Wenn er dort ankommt, wie soll er es machen? Soll er sie mit seinen Zähnen fassen und die Pfanne absetzen? Wenn man das schon vor einem König aus Fleisch und Blut nicht tut, vor dem König der Könige der Könige, dem Heiligen, gelobt sei Er, um wie viel mehr [nicht]!
נשקליה לקטורת בחופניו ונחתיה [למחתה] עלה וליעול כי מטי התם היכי לעביד נשקליה בשיניה ונחתיה למחתה השתא לפני מלך בשר ודם אין עושין כן לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה על אחת כמה וכמה
Diese ist schwer und jene ist leicht. – Und selbst zu der Zeit, da beide gleich sind, wie im Fall des Rabbi Jischmael ben Kimchit? – Diese ist heiß und jene ist kalt.
זו מרובה וזו מועטת ואפילו בזמן ששניהן שוין וכמעשה דרבי ישמעאל בן קמחית זו חמה וזו צוננת
Man sagte über Rabbi Jischmael ben Kimchit, dass er vier Kab mit seinen Händen voll nehmen konnte. Und er sagte: Alle Frauen haben Sprösslinge getrieben, aber der Spross meiner Mutter stieg bis zum Dach. Manche sagen: durch Gerstengraupen, gemäß Rabba bar Jonatan, denn Rabba bar Jonatan sagte im Namen von Rabbi Jechiel: Gerstengraupen sind gut für einen Kranken.
אמרו עליו על רבי ישמעאל בן קמחית שהיה חופן ארבעת קבין במלוא חפניו ואומר כל הנשים זרדו וזרד אימא עלה לגג איכא דאמרי בערסן וכדרבה בר יונתן דאמר רבה בר יונתן אמר רבי יחיאל ערסן יפה לחולה
Und manche sagen: durch den Samen, gemäß Rabbi Abbahu; denn Rabbi Abbahu wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und du gürtetest mich mit [Kraft] zum Kampf“ (2 Sam 22,40), und es steht geschrieben: „der mich mit Kraft gürtet zum Kampf“ (Ps 18,33). David sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, du hast mich ausgesät, und du hast mich behände gemacht.
ואיכא דאמרי בשכבת זרע וכדרבי אבהו דרבי אבהו רמי כתיב (שמואל ב כב, מ) ותזרני [חיל] למלחמה וכתיב (תהלים יח, לג) המאזרני חיל למלחמה אמר דוד לפני הקב"ה רבש"ע זריתני וזרזתני
Man sagte über Rabbi Jischmael ben Kimchit: Einmal unterhielt er sich mit einem Araber auf der Straße, und ein Speicheltropfen spritzte aus dessen Mund auf seine Kleider; da trat Jeschewaw, sein Bruder, ein und versah den Dienst an seiner Stelle, und ihre Mutter sah zwei Hohepriester an einem Tag.
אמרו עליו על רבי ישמעאל בן קמחית פעם אחת סיפר דברים עם ערבי אחד בשוק ונתזה צינורא מפיו על בגדיו ונכנס ישבב אחיו ושמש תחתיו וראתה אמן שני כהנים גדולים ביום אחד
Und weiter sagte man über Rabbi Jischmael ben Kimchit: Einmal ging er hinaus und unterhielt sich mit einem Statthalter auf der Straße, und ein Speicheltropfen spritzte aus dessen Mund auf seine Kleider; da trat Josef, (mit) sein Bruder, ein und versah den Dienst an seiner Stelle, und ihre Mutter sah zwei Hohepriester an einem Tag.
ושוב אמרו עליו על רבי ישמעאל בן קמחית פעם אחת יצא וסיפר עם אדון אחד בשוק ונתזה צינורא מפיו על בגדיו ונכנס יוסף (עם) אחיו ושמש תחתיו וראתה אמן שני כהנים גדולים ביום אחד
Die Rabbanan lehrten: Sieben Söhne hatte Kimchit, und alle versahen das Hohepriesteramt. Die Weisen sagten zu ihr: Was hast du getan, dass du dessen gewürdigt wurdest? Sie sagte zu ihnen: Niemals in meinem Leben haben die Balken meines Hauses die Flechten meines Haares gesehen. Sie sagten zu ihr: Viele haben so getan, und es hat ihnen nichts genützt.
ת"ר שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה אמרו לה חכמים מה עשית שזכית לכך אמרה להם מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי אמרו לה הרבה עשו כן ולא הועילו
Die Rabbanan lehrten: „mit seinem Griff“ (Lev 6,8) – dass er kein Maß für den Griff anfertigen soll. Man fragte: Darf er ein Maß für die Handvoll anfertigen?
Dort ist es [so], weil „mit seinem Griff“ geschrieben steht; aber hier, wo nicht „mit seinen Händen“ geschrieben steht, sondern „seine Hände voll fein gestoßenen wohlriechenden Räucherwerks“ (Lev 16,12), nicht? Oder leitet man vielleicht „voll“ – „voll“ von „seinem Griff“ ab?
התם הוא דכתיב בקומצו אבל הכא דלא כתיב בחפניו אלא (ויקרא טז, יב) מלא חפניו קטורת סמים דקה לא או דילמא יליף מלא מלא מקומצו
Komm und höre: „Und so war ihr Maß.“ Heißt das nicht: Wenn er ein anderes Maß anfertigen wollte, fertigt er es an? – Nein, so meint er es: Und so pflegte er es drinnen wieder mit den Händen zu nehmen.
ת"ש וכך היתה מדתה מאי לאו שאם רצה לעשות מדה אחרת עושה לא ה"ק וכך היה חוזר וחופנה לפנים
Die Rabbanan lehrten: „Seinen Griff voll“ (Lev 2,2) – man könnte meinen: überquellend; die Schrift sagt: „mit seinem Griff“. Wenn „mit seinem Griff“, könnte man meinen: sogar mit seinen Fingerspitzen; die Schrift sagt: „seinen Griff voll“ – wie die Menschen greifen. Wie also? Er krümmt seine drei Finger über seine Handfläche und greift.
ת"ר מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל בקומצו אי בקומצו יכול אפילו בראשי אצבעותיו תלמוד לומר מלא קומצו כדקמצי אינשי הא כיצד חופה שלש אצבעותיו על פיסת ידו וקומץ
Original: Yoma 47a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.