aber nicht eine Kohle aus Holz! Wenn du meinst, er sei der Ansicht Rabbi Schimons, dann auch eine Kohle aus Holz!
אבל לא גחלת של עץ ואי ס"ד כר"ש ס"ל אפילו גחלת של עץ נמי
Sewachim 92a זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Bei einer Sache, die man nicht beabsichtigt, ist er der Ansicht Rabbi Schimons; bei einer Arbeit, die nicht um ihrer selbst willen nötig ist, ist er der Ansicht Rabbi Jehudas.
בדבר שאין מתכוין סבר לה כר"ש במלאכה שאינה צריכה לגופה סבר לה כרבי יהודה
Raw Huna sagte: Trankopfer, die unrein geworden sind – man macht für sie einen eigenen Holzstoß und verbrennt sie, weil gesagt wird: „Im Heiligtum soll es im Feuer verbrannt werden“ (Lev 6,23). So wird auch gelehrt: Das Blut, das Öl, die Speiseopfer und die Trankopfer, die unrein geworden sind – man macht für sie einen eigenen Holzstoß und verbrennt sie.
אמר רב הונא נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן משום שנאמר (ויקרא ו, כג) בקודש באש תשרף תניא נמי הכי הדם והשמן והמנחות והנסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן
Schmuel sagte zu Raw Chana aus Bagdad: Bringe mir zehn [Männer], und ich sage dir vor ihnen: Trankopfer, die unrein geworden sind – man macht für sie einen eigenen Holzstoß und verbrennt sie.
א"ל שמואל לרב חנא בגדתאה אייתי לי בי עשרה ואימא לך קמייהו נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן:
Wir kehren zu dir zurück: „Alles Häufige“.
הדרן עלך כל התדיר
MISCHNA: Blut eines Sündopfers, das auf ein Kleid gespritzt ist – dieses muss gewaschen werden. Obwohl die Schrift nur von den gegessenen [Sündopfern] spricht, denn es heißt: „An heiligem Ort soll es gegessen werden“ (Lev 6,19), müssen [Kleider bei] den gegessenen wie bei den inneren gewaschen werden, denn es heißt: „Die Weisung des Sündopfers“ (Lev 6,18) – eine einzige Weisung für alle Sündopfer.
מתני׳ דם חטאת שנתז על הבגד הרי זה טעון כיבוס אע"פ שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות שנאמר (ויקרא ו, יט) במקום קדוש תאכל אחד הנאכלות ואחד הפנימיות טעונות כיבוס שנאמר תורת החטאת תורה אחת לכל החטאות
Bei einem untauglichen Sündopfer erfordert sein Blut kein Waschen, sei es, dass es eine Zeit der Tauglichkeit hatte, sei es, dass es keine Zeit der Tauglichkeit hatte. Welches ist es, das eine Zeit der Tauglichkeit hatte? Das über Nacht verblieben ist, das unrein geworden ist und das hinausgelangt ist. Und welches ist es, das keine Zeit der Tauglichkeit hatte? Das außerhalb seiner Zeit und außerhalb seines Ortes geschlachtet wurde, und dessen Blut Untaugliche aufgefangen (und gesprengt) haben.
חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס בין שהיתה לה שעת הכושר ובין שלא היתה לה שעת הכושר איזו היא שהיתה לה שעת הכושר שלנה ושנטמאה ושיצאת ואיזו היא שלא היתה לה שעת הכושר שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקיבלו פסולין (וזרקו) את דמה:
GEMARA: Blut eines Sündopfers (das gestorben ist) usw. Wenn es eine einzige Weisung für alle Sündopfer ist, dann doch auch für das Geflügel-Sündopfer! Warum aber wird gelehrt: Man könnte meinen, das Blut des Geflügel-Sündopfers erfordere Waschen; darum heißt es: „Dies“ (Lev 6,18)?
גמ׳ דם חטאת (שמתה) כו' ואי תורה אחת לכל חטאות אפילו חטאת העוף נמי אלמה תניא יכול תהא דם חטאת העוף טעון כיבוס ת"ל (ויקרא ו, יח) זאת
Resch Lakisch sagte im Namen Bar Kapparas: Der Vers sagt: „Es soll geschlachtet werden“ (Lev 6,18) – von geschlachteten spricht die Schrift.
אמר ר"ל משום בר קפרא אמר קרא (ויקרא ו, יח) תשחט בנשחטות הכתוב מדבר
Sage doch: Von gegessenen spricht die Schrift, wie geschrieben steht: „An heiligem Ort soll es gegessen werden“, nicht aber von inneren! Der Allbarmherzige hat [sie] durch „Weisung“ einbezogen.
ואימא בנאכלות הכתוב מדבר כדכתיב במקום קדוש תאכל אבל פנימיות לא רבי רחמנא תורת
Wenn dem so ist, dann auch das Geflügel-Sündopfer! Der Allbarmherzige hat es durch „dies“ ausgeschlossen.
אי הכי אפילו חטאת העוף נמי מיעט רחמנא זאת
Und was hast du gesehen [, so zu entscheiden]? Es ist einleuchtend, dass er die inneren [Vieh-]Sündopfer einbeziehen muss, denn [sie sind] Vieh, [haben] Schlachtung im Norden, Auffangen im Gefäß,
ומה ראית מסתברא דחטאת [בהמה] פנימיות ה"ל לרבויי שכן בהמה שחיטת צפון וקבלת כלי
Original: Zevachim 92a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.