Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 1Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es bringt kein Kalb, dem das Genick gebrochen wird. Und ferner steht geschrieben: „Es ist nicht bekannt, wer ihn erschlagen hat“ (Dtn 21,1), und hier ist doch bekannt, wer ihn erschlagen hat! Vielmehr [sagte er es], um das Weinen zu vermehren.
אינה מביאה עגלה ערופה ועוד (דברים כא, א) לא נודע מי הכהו כתיב והא נודע מי הכהו אלא כדי להרבות בבכיה
„Der Vater des jungen Mannes kam und fand ihn noch zuckend. Er sagte: Siehe, er sei eure Sühne; mein Sohn lebt noch“ [usw.], „das lehrt dich, dass ihnen die Reinheit der Geräte schwerer wog als Blutvergießen.“ Man fragte: [Ist es so, dass] man das Blutvergießen gering nahm, die Reinheit der Geräte aber in ihrem [gewohnten] Rang blieb? Oder vielleicht blieb das Blutvergießen in seinem Rang, die Reinheit der Geräte aber nahm man streng?
בא אביו של תינוק ומצאו כשהוא מפרפר אמר הרי הוא כפרתכם ועדיין בני קיים [כו'] ללמדך שקשה עליהם טהרת כלים יותר משפיכות דמים איבעיא להו שפיכות דמים הוא דזל אבל טהרת כלים כדקיימא קיימא או דילמא שפיכות דמים כדקיימא קיימא אבל טהרת כלים היא דחמירא
Komm und höre: Da die Lehre [den Vers] anführt: „Und auch unschuldiges Blut vergoss Manasse“, folgt daraus, dass man das Blutvergießen gering nahm und die Reinheit der Geräte in ihrem Rang blieb.
ת"ש מדקא נסיב לה תלמודא וגם דם נקי שפך מנשה שמע מינה שפיכות דמים הוא דזל וטהרת כלים כדקיימא קיימא
Die Rabbanan lehrten: „Und er soll ausziehen und andere Kleider anziehen und die Asche hinausbringen“ (Lev 6,4) – ich könnte verstehen: wie am Jom Kippur, dass er die heiligen Kleider auszieht und profane Kleider anzieht.
ת"ר (ויקרא ו, ד) ופשט ולבש בגדים אחרים והוציא את הדשן שומעני כדרך יום הכפורים שפושט בגדי קודש ולובש בגדי חול
Die Schrift sagt: „Und er soll seine Kleider ausziehen und andere Kleider anziehen“ – sie vergleicht die Kleider, die er anzieht, mit den Kleidern, die er auszieht: Wie dort heilige Kleider, so auch hier heilige Kleider.
תלמוד לומר ופשט את בגדיו ולבש בגדים אחרים מקיש בגדים שלובש לבגדים שפושט מה להלן בגדי קודש אף כאן בגדי קודש
Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „andere“? Geringere als jene. Rabbi Elieser sagt: „Andere“ – „und er soll hinausbringen“: Das lehrt über Kohanim mit Makeln, dass sie tauglich sind, die Asche hinauszubringen.
א"כ מה תלמוד לומר אחרים פחותין מהן רבי אליעזר אומר אחרים והוציא לימד על הכהנים בעלי מומין שכשרין להוציא הדשן
Der Meister sagte: „Andere“ – geringere als jene. Wie in der Schule Rabbi Jischmaels gelehrt wurde; denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: In den Kleidern, in denen er seinem Lehrer einen Topf gekocht hat, soll er seinem Lehrer keinen Becher einschenken.
אמר מר אחרים פחותין מהן כדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל בגדים שבשל בהן קדרה לרבו לא ימזוג בהן כוס לרבו
Resch Lakisch sagte: Wie der Streit beim Hinausbringen, so der Streit beim Abheben. Und Rabbi Jochanan sagte: Der Streit ist beim Hinausbringen, aber das Abheben ist nach aller Meinung ein Dienst.
אמר ריש לקיש כמחלוקת בהוצאה כך מחלוקת בהרמה ורבי יוחנן אמר מחלוקת בהוצאה אבל בהרמה דברי הכל עבודה היא
Und was ist an diesen besonders? „Sein leinenes Gewand (middo)“ – sein Gewand nach seinem Maß; „leinene Hosen“ – für das, was gelehrt wurde: Woher, dass nichts den Hosen vorangehen darf? Denn es heißt: „Und leinene Hosen soll er über seinem Fleisch anziehen“ (Lev 6,3).
ומאי שנא הני מדו בד מדו כמדתו מכנסי בד לכדתניא מנין שלא יהא דבר קודם למכנסים שנאמר (ויקרא ו, ג) ומכנסי בד ילבש על בשרו
Und Resch Lakisch? „Sein Gewand nach seinem Maß“ [ergibt sich] daraus, dass der Allbarmherzige es mit dem Ausdruck „sein Gewand“ ausgedrückt hat; dass nichts den Hosen vorangehen darf, ergibt sich aus „über seinem Fleisch“.
וריש לקיש מדו כמדתו מדאפקיה רחמנא בלשון מדו שלא יהא דבר קודם למכנסים מעל בשרו נפקא
Sollen wir sagen, es ist wie [ein Streit] der Tannaim? „Über seinem Fleisch“ – was lehrt die Schrift mit „soll er anziehen“? Um Kopfbund und Gürtel für das Abheben einzuschließen – Worte Rabbi Jehudas.
נימא כתנאי על בשרו מה תלמוד לומר ילבש להביא מצנפת ואבנט להרמה דברי רבי יהודה
Rabbi sagte: Zwei Einwände gibt es in der Sache: Erstens ist der Gürtel des Hohepriesters nicht der Gürtel des gewöhnlichen Kohen. Und ferner: Kleider, in denen du eine strenge Heiligkeit vollzogen hast, solltest du in ihnen eine leichte Heiligkeit vollziehen? Was lehrt die Schrift vielmehr mit „soll er anziehen“?
אמר רבי שתי תשובות בדבר חדא דאבנטו של כהן גדול לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט ועוד בגדים שנשתמשת בהן קדושה חמורה תשתמש בהן קדושה קלה אלא מה תלמוד לומר ילבש
Original: Yoma 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.