Kissen und Polster sind doch weich, und wir haben gelernt: War es aus Leder, gibt er Wasser darauf, bis [der Fleck] verschwindet! Vielmehr sagte Rawa: Jedes Waschen, bei dem es kein Reiben gibt, heißt nicht Waschen.
כרים וכסתות דרכין נינהו ותנן היתה של עור נותן עליה מים עד שתכלה אלא אמר רבא כל כיבוס דלית ליה כיסכוס לא שמיה כיבוס
Und das, was Raw Chija bar Aschi sagte: Oftmals stand ich vor Raw und spülte ihm seine Schuhe im Wasser – Spülen ja, aber Waschen nicht; entweder bei weichen, und nach den Worten aller, oder bei harten, und nach den „Anderen“.
והא דאמר רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא שכשוך אין אבל כבוס לא אי ברכין וכדברי הכל אי בקשין וכאחרים
Rawa bleibt bei seiner Ansicht, denn Rawa sagte: Wirft man [am Schabbat] ein Tuch ins Wasser, ist man schuldig; wirft man Flachs ins Wasser, ist man schuldig. Recht ist es beim Tuch: Man verrichtet ein Waschen. Aber beim Leinsamen – was ist der Grund?
[רבא לטעמיה דאמר רבא זרק סודר למים חייב זרק פשתן למים חייב בשלמא סודר עביד כיבוס] אלא זרע פשתן מ"ט
Und wenn du sagst: weil er aufquillt – wenn dem so ist, dann auch Weizen und Gerste! Jene haben Schleim. Wenn dem so ist, dann auch Schalchim (שלחים) [wohl Kressesamen]! Dort verrichtet man ein Kneten.
וכ"ת משום דמקדח אי הכי חיטי ושערי נמי הנך אית להו רירי א"ה שלחים נמי התם קעביד לישה
Rawa trug vor: Es ist erlaubt, einen Schuh am Schabbat zu waschen. Raw Papa sagte zu Rawa: Raw Chija bar Aschi sagte doch: Oftmals stand ich vor Raw und spülte ihm die Schuhe im Wasser – Spülen ja, aber Waschen nicht! Da stellte Rawa einen Amora [als Sprecher] neben sich und trug vor: Die Worte, die ich vor euch gesagt habe, sind ein Irrtum von mir; doch so hat man gesagt: Spülen ist erlaubt, Waschen ist verboten.
דרש רבא מותר לכבס מנעל בשבת א"ל רב פפא לרבא והא"ר חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאני במיא שכשוך אין אבל כיבוס לא הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות הם בידי ברם כך אמרו שכשוך מותר כיבוס אסור:
Das Waschen an heiligem Ort usw. Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Sollst du waschen an heiligem Ort“ (Lev 6,20). Das Zerbrechen eines Tongefäßes – woher? Darum heißt es: „Und ein Tongefäß, in dem es gekocht wird, soll zerbrochen werden“ (Lev 6,21). Das Ausscheuern und Ausspülen bei einem Kupfergefäß – woher? Darum heißt es: „Und wenn es in einem Kupfergefäß gekocht wurde, soll es ausgescheuert und mit Wasser ausgespült werden“ (Lev 6,21).
הכיבוס במקום קדוש כו': מנא הני מילי דת"ר (ויקרא ו, כ) תכבס במקום קדוש שבירת כלי חרס מניין ת"ל (ויקרא ו, כא) וכלי חרס אשר תבושל בו ישבר מריקה ושטיפה בכלי נחשת מנין ת"ל (ויקרא ו, כא) ואם בכלי נחשת בושלה ומורק ושוטף במים:
Das ist eine Erschwerung beim Sündopfer usw. Und sonst gibt es nichts? Es gibt doch [die Erschwerung], dass bei den äußeren Sündopfern, wenn ihr Blut (vor und) nach drinnen gelangt ist,
זה חומר בחטאת כו': ותו ליכא והאיכא שנכנס דמה (לפני ו) לפנים בחטאות החיצונו'
es untauglich ist, wenn ihr Blut (vor und) nach drinnen gelangt ist – nach Rabbi Akiwa, der sagt: Jedes Blut, das in den Tempelraum hineingelangt ist, um zu sühnen, ist untauglich.
שאם נכנס דמה (לפני ו) לפנים פסולה כר"ע דאמר כל דמים שנכנסו להיכל לכפר פסולה
Und nach deiner Ansicht: Es gibt doch [auch] Horn (beim Blut), es gibt doch Finger, es gibt doch Kante! Vielmehr hat er eine von zwei, drei Erschwerungen [genannt].
וליטעמיך האיכא קרן (בדם) האיכא אצבע האיכא חודה אלא חד מתרי תלתא חומרי נקט:
MISCHNA: Ein Kleid, das außerhalb der Vorhänge gelangt ist – man geht hinein und wäscht es an heiligem Ort. Ist es außerhalb der Vorhänge unrein geworden, zerreißt man es, geht hinein und wäscht es an heiligem Ort. Ein Tongefäß, das außerhalb der Vorhänge gelangt ist – man geht hinein und zerbricht es an heiligem Ort. Ist es außerhalb der Vorhänge unrein geworden, durchlöchert man es, geht hinein und zerbricht es an heiligem Ort.
מתני׳ בגד שיצא חוץ לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים קורעו נכנס ומכבסו במקום קדוש כלי חרס שיצא חוץ לקלעים נכנס ושוברו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים נוקבו ונכנס ושוברו במקום קדוש
Ein Kupfergefäß, das außerhalb der Vorhänge gelangt ist – man geht hinein, scheuert es aus und spült es aus an heiligem Ort. Ist es außerhalb der Vorhänge unrein geworden, macht man ein Loch hinein, geht hinein, scheuert es aus und spült es aus an heiligem Ort.
כלי נחשת שיצא חוץ לקלעים נכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים פוחתו ונכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש:
Wenn er an ihm so viel [unzerrissen] lässt, wie für ein Tuch [nötig ist]. Ist das so? Raw Huna sagte doch: Man hat das nur gelehrt, wenn er an ihm nicht so viel wie für ein Tuch gelassen hat; hat er aber an ihm so viel wie für ein Tuch gelassen, gilt es [noch] als Verbindung!
דמשייר ביה כדי מעפורת איני והאמר רב הונא ל"ש אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר בה כדי מעפורת חבור הוי
Original: Zevachim 94b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.