und Rawa wird dir sagen: Rabbi Jehuda sagte [nur], dass das Nichtbeabsichtigte wie das Beabsichtigte [gilt], zur Erschwerung; aber dass das Beabsichtigte wie das Nichtbeabsichtigte [gilt], zur Erleichterung – nicht.
ורבא אמר לך עד כאן לא קאמר ר' יהודה שאין מתכוין כמתכוין אלא לחומרא אבל מתכוין כשאין מתכוין לקולא לא
Abaje sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: Man sagte über Rabban Jochanan ben Sakkai, dass er im Schatten des Tempelgebäudes saß und den ganzen Tag lehrte. Und hier ist es doch nicht möglich [, es zu vermeiden], und er beabsichtigt es, und es ist erlaubt!
אמר אביי מנא אמינא לה דתניא אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי שהיה יושב בצילו של היכל ודורש כל היום כולו והא הכא דלא אפשר ומיכוין ושרי
Rawa sagte: Woher sage ich es? (Denn es wird gelehrt:) Luken waren im Obergeschoss des Allerheiligsten geöffnet, durch die man die Handwerker in Kästen hinabließ, damit sie ihre Augen nicht am Allerheiligsten weiden. Und hier ist es doch nicht möglich [, es zu vermeiden], und er beabsichtigt es, und es ist verboten!
אמר רבא מנא אמינא לה (דתניא) לולין היו פתוחין בעליית בית קדשי הקדשים שבהן משלשלין את האומנים בתיבות כדי שלא יזונו עיניהם מבית קדשי הקדשים והא הכא דלא אפשר וקא מיכוין ואסור
Meinst du das wirklich? Rabbi Schimon ben Pasi sagte doch, Rabbi Jehoschua ben Levi habe im Namen von Bar Kappara gesagt: Bei Klang, Anblick und Geruch gibt es keine Veruntreuung! Vielmehr machten sie eine erhöhte Vorkehrung beim Allerheiligsten.
ותסברא והאמר ר' שמעון בן פזי א"ר יהושע בן לוי משום בר קפרא קול ומראה וריח אין בהן משום מעילה אלא מעלה עשו בבית קדשי הקדשים
Manche sagen: Rawa sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Pasi sagte, Rabbi Jehoschua ben Levi habe im Namen von Bar Kappara gesagt: Bei Klang, Anblick und Geruch gibt es keine Veruntreuung. Eine Veruntreuung gibt es nicht, aber ein Verbot gibt es.
איכא דאמרי אמר רבא מנא אמינא לה דתניא אמר ר' שמעון בן פזי אמר ר' יהושע בן לוי משום בר קפרא קול ומראה וריח אין בהן משום מעילה מעילה הוא דליכא הא איסורא איכא
Ist das nicht für die, die drinnen stehen, wo es nicht möglich ist [, es zu vermeiden], und er beabsichtigt es, und es ist verboten? – Nein, für die, die draußen stehen.
מאי לאו לאותן העומדין בפנים דלא אפשר וקא מיכוין ואסור לא לאותן העומדין בחוץ
Zur Sache selbst: Rabbi Schimon ben Pasi sagte, Rabbi Jehoschua ben Levi habe im Namen von Bar Kappara gesagt: Bei Klang, Anblick und Geruch gibt es keine Veruntreuung. Und beim Geruch gibt es keine Veruntreuung? Es wird doch gelehrt: Wer das Räucherwerk zubereitet, um es zu lernen oder um es der Gemeinde zu übergeben, ist frei; um daran zu riechen, ist schuldig. Und wer daran riecht, ist frei, doch hat er Veruntreuung begangen!
גופא א"ר שמעון בן פזי אמר ריב"ל משום בר קפרא קול ומראה וריח אין בהן משום מעילה וריח אין בו משום מעילה והא תניא המפטם את הקטורת להתלמד בה או למוסרה לציבור פטור להריח בה חייב והמריח בה פטור אלא שמעל
Vielmehr sagte Raw Papa: Bei Klang und Anblick gibt es keine Veruntreuung, weil sie keine Substanz haben; und beim Geruch gibt es keine Veruntreuung, nachdem seine Rauchsäule aufgestiegen ist, da sein Gebot erfüllt wurde.
אלא אמר רב פפא קול ומראה אין בהן משום מעילה לפי שאין בהן ממש וריח לאחר שתעלה תמרותו אין בו משום מעילה הואיל ונעשית מצותו
Soll das heißen, dass es überall, wo sein Gebot erfüllt wurde, keine Veruntreuung gibt? Da ist doch die Abhebung der Asche, deren Gebot erfüllt wurde, und dennoch gibt es bei ihr Veruntreuung, denn es steht geschrieben: „Und er lege sie neben den Altar“ (Lev 6,3) – „und er lege sie“, dass er sie nicht verstreue; „und er lege sie“, dass man keinen Nutzen davon habe!
למימרא דכל היכא דנעשית מצותו אין בו משום מעילה והרי תרומת הדשן דנעשית מצותה ויש בה משום מעילה דכתיב (ויקרא ו, ג) ושמו אצל המזבח שלא יפזר ושמו שלא יהנה
Weil die Abhebung der Asche und die Priestergewänder zwei Verse sind, die dasselbe lehren, und zwei Verse, die dasselbe lehren, lehren nicht [für Anderes].
משום דהוו תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Die Abhebung der Asche – wie wir gesagt haben. Die Priestergewänder – denn es steht geschrieben: „Und er lasse sie dort“ (Lev 16,23) – das lehrt, dass sie verwahrt werden müssen.
Das passt nach den Rabbanan, die sagen, das lehre, dass sie verwahrt werden müssen. Aber nach Rabbi Dosa, der ihnen widerspricht und sagt: Doch sind sie für einen gewöhnlichen Kohen geeignet, und was [bedeutet] „und er lasse sie dort“? Dass er sie nicht an einem anderen Jom Kippur benutze – was ist da zu sagen?
הניחא לרבנן דאמרי מלמד שטעונין גניזה אלא לר' דוסא דפליג עלייהו דאמר אבל ראויין הן לכהן הדיוט ומאי והניחם שם שלא ישתמש בהם ביום כפורים אחר מאי איכא למימר
Weil die Abhebung der Asche und das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, zwei Verse sind, die dasselbe lehren, und zwei Verse, die dasselbe lehren, lehren nicht [für Anderes].
משום דהוו תרומת הדשן ועגלה ערופה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Das passt nach dem, der sagt, sie lehren nicht; aber nach dem, der sagt, sie lehren – was ist da zu sagen? Zwei Einschränkungen stehen geschrieben: Es steht geschrieben „und er lege sie“, und es steht geschrieben „dem das Genick gebrochen wurde“ (Dtn 21,6).
הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר תרי מיעוטי כתיבי כתיב ושמו וכתיב (דברים כא, ו) הערופה
Komm und höre: Brachte man sie [die Kalbe] in einen Stall, und sie drosch, ist sie tauglich; [tat man es,] damit sie sauge und dresche, ist sie untauglich.
ת"ש הכניסה לרבקה ודשה כשירה בשביל שתינק ותדוש פסולה
Und hier ist es doch nicht möglich [, es zu vermeiden], und er beabsichtigt es, und er lehrt „untauglich“! – Dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „mit dem nicht gearbeitet wurde“ – in jedem Fall.
והא הכא דלא אפשר וקא מיכוין וקתני פסולה שאני התם דכתיב אשר לא עובד בה מכל מקום
Original: Pesachim 26a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.