Er ist wie ein Unreiner: Wie der Unreine, solange er nicht rein ist, nicht isst, so isst auch dieser, solange er nicht geheilt ist, nicht. Das lehrt er uns.
כי טמא מה טמא כמה דלא טהור לא אכיל אף האי נמי כמה דלא מתקן לא אכיל קא משמע לן:
Sewachim 102b זבחים
„Jeder, der nicht geeignet ist“ usw. – Und [sonst] nicht? Da ist doch der mit einem Gebrechen Behaftete, der nicht zum Dienst geeignet ist und doch einen Anteil erhält! Und weiter: Wer zum Dienst geeignet ist, erhält einen Anteil? Da ist doch einer, der bei Gemeindeopfern unrein ist, der zum Dienst geeignet ist und doch keinen Anteil erhält!
כל שאינו ראוי וכו': ולא והרי בעל מום דלא ראוי לעבודה וחולק ותו הא ראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות ציבור דראוי לעבודה ואינו חולק
Er spricht von der Eignung zum Essen.
ראוי לאכיל' קאמר
Da ist doch der Minderjährige, der zum Essen geeignet ist und keinen Anteil erhält! – Das lehrt er nicht.
והרי קטן דראוי לאכילה ואינו חולק הא לא קתני
Jetzt, da du dahin gekommen bist: In Wirklichkeit ist es so, wie er anfangs sagte. Wenn wegen des Unreinen – den Unreinen lehrt er nicht; und wenn wegen des mit einem Gebrechen Behafteten – den hat der Allbarmherzige eingeschlossen.
השתא דאתית להכי לעולם כדקאמר מעיקרא אי משום טמא טמא לא קתני ואי משום בעל מום רחמנא רבייה:
„Selbst wenn er zur Zeit des Sprengens des Blutes unrein und zur Zeit des Verbrennens der Fettstücke rein war, erhält er keinen Anteil.“ – Also: War er zur Zeit des Sprengens des Blutes rein und zur Zeit des Verbrennens der Fettstücke unrein, erhält er einen Anteil.
אפי' טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק: הא טהור בשעת זריקת דמים וטמא בשעת הקטר חלבים חולק
Unsere Mischna ist nicht nach Abba Schaul. Denn es wurde gelehrt: Abba Schaul sagt: Er isst niemals, es sei denn, er ist rein von der Zeit des Sprengens bis zur Zeit des Verbrennens der Fettstücke, denn der Vers sagt: „Wer das Blut der Friedensopfer und das Fett darbringt“ (Lev 7,33) – auch beim Verbrennen der Fettstücke ist es erforderlich.
מתניתין דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול אומר לעולם אינו אוכל עד שיהא טהור משעת זריקה עד שעת הקטר חלבים דאמר קרא (ויקרא ז, לג) המקריב את דם השלמים ואת החלב דאפי' הקטר חלבים נמי בעי:
Raw Aschi fragte: Wurde er dazwischen unrein, was gilt? Verlangen wir [Reinheit] zur Zeit des Sprengens und zur Zeit des Verbrennens, und die ist ja vorhanden? Oder vielleicht: Bis er rein ist von der Zeit des Sprengens bis zur Zeit des Verbrennens der Fettstücke? – Es bleibt offen.
בעי רב אשי נטמא בינתיים מהו בשעת זריקה ובשעת הקטרה בעינן והאיכא או דלמא עד שיהא טהור משעת זריקה ועד שעת הקטר חלבים תיקו
Rawa sagte: Diese Regel habe ich von Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon gelernt, der im Bet ha-Kisse von Neta (בבית הכסא דנתה) sagte: Ein Tewul Jom kam und sagte: Gib mir vom Speiseopfer, und ich werde essen.
אמר רבא האי דינא מרבי אלעזר ברבי שמעון גמירנא דאמר בבית הכסא דנתה בא טבול יום ואמר תן לי ממנחה ואוכל
Er sagte zu ihm: Wenn ich dich dort, wo deine Kraft bei deinem [eigenen] Sündopfer stark ist, vom Sündopfer eines Israeliten verdrängt habe – ist es dann nicht recht, dass ich dich dort, wo deine Kraft bei deinem [eigenen] Speiseopfer schwach ist, vom Speiseopfer eines Israeliten verdränge?
אמר לו ומה אם במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת ישראל מקום שהורע כחך במנחתך אינו דין שאדיחך ממנחת ישראל
Wenn du mich vom Sündopfer eines Israeliten verdrängt hast, wo ebenso wie meine Kraft stark ist, auch deine Kraft stark ist – willst du mich [deswegen] vom Speiseopfer verdrängen, wo ebenso wie meine Kraft schwach ist, auch deine Kraft schwach ist?
ומה אם דחיתני מחטאת ישראל שכשם שיפה כחי כך יפה כחך תדחיני ממנחה שכשם שהורע כחי כך הורע כחך
Siehe, es heißt: „Dem Kohen, der es darbringt, soll es gehören“ (Lev 7,9) – komm, bringe dar und iss!
הרי הוא אומר (ויקרא ז, ט) לכהן המקריב אותה לו תהיה בא הקרב ואכול
Gib mir vom Sündopfer eines Israeliten, und ich werde essen.
תן לי מחטאת ישראל ואוכל
Er sagte zu ihm: Wenn ich dich dort, wo meine Kraft bei meinem Speiseopfer schwach ist, vom Speiseopfer eines Israeliten verdrängt habe – ist es dann nicht recht, dass ich dich dort, wo meine Kraft bei meinem Sündopfer stark ist, vom Sündopfer eines Israeliten verdränge?
א"ל ומה במקום שהורע כחי במנחתי דחיתיך ממנחת ישראל מקום שיפה כחי בחטאתי אינו דין שאדיחך מחטאת ישראל
Er sagte zu ihm: Wenn du mich vom Speiseopfer eines Israeliten verdrängt hast, wo ebenso wie deine Kraft schwach ist, auch meine Kraft schwach ist – willst du mich [deswegen] vom Sündopfer eines Israeliten verdrängen, wo ebenso wie deine Kraft stark ist, auch meine Kraft stark ist?
א"ל ומה אם שדחיתני ממנחת ישראל שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדחיני מחטאת ישראל שכשם שיפה כחך כך יפה כחי
Siehe, es heißt: „Der Kohen, der sie entsündigt, soll sie essen“ (Lev 6,19) – komm, entsündige und iss!
הרי הוא אומר (ויקרא ו, יט) הכהן המחטא אותה יאכלנה בא חטא ואכול
Er sagte zu ihm: Gib mir von Brust und Schenkel, und ich werde essen.
אמר ליה תן לי מחזה ושוק ואוכל
Er sagte zu ihm: Wenn ich dich dort, wo deine Kraft bei deinem Sündopfer stark ist, [vom Sündopfer eines Israeliten] (von Brust und Schenkel) verdrängt habe – ist es dann nicht recht, dass ich dich dort, wo deine Kraft bei den Friedensopfern schwach ist, da dir von ihnen nur Brust und Schenkel [zustehen], verdränge?
אמר ליה ומה במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך [מחטאת ישראל] (מחזה ושוק) מקום שהורע כחך בשלמים שאין לך בהן אלא חזה ושוק אינו דין שאדיחך
Wenn du mich vom Sündopfer verdrängt hast, wo meine Kraft gegenüber meinen Frauen und Knechten schwach ist – willst du mich [deswegen] von Brust und Schenkel verdrängen, wo meine Kraft gegenüber meinen Frauen und Knechten stark ist?
מה אם דחיתני מחטאת שכן הורע כחי אצל נשיי ועבדיי תדחיני מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי
Siehe, es heißt: „Dem Kohen, der das Blut der Friedensopfer sprengt, soll es gehören“ (Lev 7,14) – komm, sprenge und iss!
הרי הוא אומר (ויקרא ז, יד) לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה בא זרוק ואכול
Der Tewul Jom ging hinaus mit seinen Erleichterungen und Erschwerungen auf dem Kopf, der Onen zu seiner Rechten, der Mechussar Kappara zu seiner Linken.
יצא טבול יום קוליו וחמוריו על ראשו אונן מימינו מחוסר כפרה משמאלו
Raw Achai wandte ein: Er hätte ihm doch sagen sollen: Gib mir vom Erstgeborenen, und ich werde essen!
פריך רב אחאי לימא ליה תן לי מבכור ואוכל
Weil er ihm [dann] gesagt hätte: Wenn ich dich dort, wo meine Kraft beim Sündopfer gegenüber meinen Frauen und Knechten schwach ist, vom Sündopfer eines Israeliten verdrängt habe – ist es dann nicht recht, dass ich dich dort, wo meine Kraft beim Erstgeborenen stark ist, da es ganz mir gehört, davon verdränge?
משום דא"ל ומה במקום שהורע כחי בחטאת אצל נשיי ועבדיי דחיתיך מחטאת ישראל מקום שיפה כחי בבכור דכוליה דילי היא אינו דין שאדחך ממנו
Wenn du mich vom Sündopfer verdrängt hast, wo ebenso wie deine Kraft schwach ist, auch meine Kraft schwach ist – willst du mich [deswegen] vom Erstgeborenen verdrängen, wo ebenso wie deine Kraft stark ist, auch meine Kraft stark ist?
ומה אם דחיתני מחטאת שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדיחני מבכור שכשם שיפה כחך כך יפה כחי
Siehe, es heißt: „Ihr Blut sollst du an den Altar sprengen, und ihr Fett sollst du verbrennen, und ihr Fleisch soll dir gehören“ (Num 18,17–18) – komm, sprenge und iss!
הרי הוא אומר (במדבר יח, יז) את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר ובשרם יהיה לך בא זרוק ואכול
Und der andere widerlegt das: Steht denn geschrieben: „Und ihr Fleisch dem Kohen, der sprengt“? Geschrieben steht: „Und ihr Fleisch soll dir gehören“ – sogar einem anderen Kohen.
ואידך פריך מי כתיב ובשרם לכהן הזורק ובשרם יהיה לך כתיב אפי' לכהן אחר
Und wie konnte er so handeln? Rabba bar bar Chana sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Überall ist es erlaubt, [über Tora] nachzusinnen, außer im Badehaus und im Abort! – Wenn es unwillkürlich geschieht, ist es anders.
והיכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ ממרחץ ומבית הכסא לאונסו שאני:
Original: Zevachim 102b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.