Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Blut, mit dem die Seele hinausgeht, sühnt; Blut, mit dem die Seele nicht hinausgeht, sühnt nicht! Vielmehr [folgt]Rabbi Jehuda seiner Auffassung, der sagt: Blut hebt Blut nicht auf.
דם שהנפש יוצאה בו מכפר דם שאין הנפש יוצאה בו אינו מכפר אלא ר' יהודה לטעמיה דאמר אין דם מבטל דם
Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagte zu den Weisen: Nach euren Worten, warum verstopft man [den Abfluss] des Tempelhofs? Sie sagten zu ihm: Es ist ein Ruhm für die Söhne Aarons, dass sie bis zu ihren Knien in Blut gehen.
תניא אמר להן ר' יהודה לחכמים לדבריכם למה פוקקין את העזרה אמרו לו שבח הוא לבני אהרן שילכו עד ארכובותיהם בדם
Es bildet doch eine Trennung! – Es ist feucht und bildet keine Trennung, wie gelehrt wurde: Blut, Tinte, Milch und Honig bilden, wenn sie trocken sind, eine Trennung; wenn sie feucht sind, bilden sie keine Trennung.
והא קא חייץ לח הוא ואינו חוצץ כדתניא הדם והדיו והחלב והדבש יבשים חוצצין לחין אין חוצצין
Es werden doch ihre Kleider beschmutzt, (und wir haben gelernt:) Waren seine Kleider beschmutzt und er verrichtete seinen Dienst, ist [der Dienst] untauglich! Und wolltest du sagen, dass sie ihre Kleider hochziehen – es wurde doch gelehrt: „Sein linnenes Gewand“ (Lev 6,3) – sein Gewand [middo] nach seinem Maß [ke-middato], dass es weder zu kurz noch zu lang sei! – [Man zieht sie hoch] beim Tragen der Glieder zur Rampe, das kein Dienst ist.
והא קמתווסי מאנייהו (ותנן) היו בגדיו מטושטשין ועבד עבודתו פסולה וכי תימא דמדלו להו למאנייהו והתניא (ויקרא ו, ג) מדו בד מדו כמדתו שלא יחסר ולא יותיר בהולכת איברין לכבש דלאו עבודה היא
Ist es nicht [ein Dienst]? Da es [doch] die Priesterschaft erfordert, ist es ein Dienst, wie gelehrt wurde: „Und der Kohen bringe das Ganze dar auf den Altar“ (Lev 1,13) – das ist das Tragen der Glieder zur Rampe. Vielmehr beim Tragen des Holzes zum Holzstoß, das kein Dienst ist.
ולא והא מדבעי כהונה עבודה היא דתניא (ויקרא א, יג) והקריב הכהן את הכל המזבחה זו הולכת אברים לכבש אלא בהולכת עצים למערכה דלאו עבודה היא
Wie hängte man auf und häutete ab usw. Er schnitt es auf und nahm seine Opferteile heraus, legte sie in eine Schüssel, um sie zu verbrennen. Hat er sie denn selbst verbrannt? Sage: um sie [vom Kohen] auf dem Altar verbrennen zu lassen.
כיצד תולין ומפשיטין וכו' קרעו והוציאו את אמוריו נתנם במגיס להקטירם: אטו הוא גופיה הוה מקטר להו אימא להקטירן ע"ג המזבח:
Die erste Abteilung ging hinaus usw. Es wurde gelehrt: Jeder Einzelne legte sein Pessachopfer in seine Haut und warf es sich über den Rücken. Raw Ilisch sagte: [Wie] die Araberhändler.
יצתה כת ראשונה וכו': תנא כל אחד ואחד נותן פסחו בעורו ומפשיל לאחוריו אמר רב עיליש טייעות:
MISCHNA: Diese Dinge beim Pessachopfer verdrängen den Schabbat: sein Schlachten, das Sprengen seines Blutes, das Ausdrücken seiner Eingeweide und das Verbrennen seiner Fettstücke. Aber sein Braten und das Abspülen seiner Eingeweide verdrängen den Schabbat nicht. Sein Tragen [auf den Schultern], sein Herbeibringen von außerhalb der Schabbatgrenze und das Abschneiden seiner Warze verdrängen den Schabbat nicht. Rabbi Elieser sagt: Sie verdrängen [ihn].
מתני׳ אלו דברים בפסח דוחין את השבת שחיטתו וזריקת דמו ומיחוי קרביו והקטרת חלביו אבל צלייתו והדחת קרביו אינן דוחין את השבת הרכבתו והבאתו מחוץ לתחום וחתיכת יבלתו אין דוחין את השבת ר' אליעזר אומר דוחין
Rabbi Elieser sagte: Ist es nicht ein Schluss? Wenn [schon] das Schlachten, das unter [das Verbot der] Arbeit fällt, den Schabbat verdrängt, sollten diese, die [nur] unter ein rabbinisches Ruheverbot fallen, den Schabbat nicht verdrängen? Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Der Feiertag soll es beweisen, an dem man [Dinge], die unter [das Verbot der] Arbeit fallen, erlaubt hat, und [Dinge], die unter ein rabbinisches Ruheverbot fallen, sind an ihm verboten.
אמר ר"א והלא דין הוא מה אם שחיטה שהיא משום מלאכה דוחה את השבת אלו שהן משום שבות לא ידחו את השבת א"ל רבי יהושע יום טוב יוכיח שהתירו בו משום מלאכה ואסור בו משום שבות
Rabbi Elieser sagte zu ihm: Was ist das, Jehoschua? Was ist das für ein Beweis – [von] Erlaubtem auf ein Gebot? Rabbi Akiwa erwiderte und sagte: Das Besprengen soll es beweisen, das einem Gebot dient und [nur] unter ein rabbinisches Ruheverbot fällt, und es verdrängt den Schabbat nicht. So wundere auch du dich nicht über diese, dass sie, obwohl sie einem Gebot dienen und [nur] unter ein rabbinisches Ruheverbot fallen, den Schabbat nicht verdrängen.
א"ל ר"א מה זה יהושע מה ראיה רשות למצוה השיב רבי עקיבא ואמר הזאה תוכיח שהיא משום מצוה והיא משום שבות ואינה דוחה את השבת אף אתה אל תתמה על אלו שאף על פי שהן משום מצוה והן משום שבות לא ידחו את השבת
Rabbi Elieser sagte zu ihm: Gerade darüber folgere ich: Wenn [schon] das Schlachten, das unter [das Verbot der] Arbeit fällt, den Schabbat verdrängt, ist es nicht ein Schluss, dass das Besprengen, das [nur] unter ein rabbinisches Ruheverbot fällt, den Schabbat verdrängt?
אמר לו רבי אליעזר ועליה אני דן ומה אם שחיטה שהיא משום מלאכה דוחה את השבת הזאה שהיא משום שבות אינו דין שדוחה את השבת
Original: Pesachim 65b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.