Pessachim 27b פסחים

Daraus folgt, dass die Rabbanan, die ihm widersprechen, es erlauben, selbst wenn eine Fackel ihm gegenüber ist. Aber das verbotene Holz [, das das Brot verbietet] – wie findest du es nach den Rabbanan? Rabbi Ami bar Chama sagte: Bei einem Bratspieß.

Rami bar Chama fragte Raw Chisda: Ein Ofen, den man mit geweihtem Holz heizte und in dem man Brot buk – wie ist es nach den Rabbanan, die es im ersten [Fall] erlauben? Er sagte zu ihm: Das Brot ist verboten. – Und was ist der Unterschied zwischen diesem und der Orla? Rawa sagte: Wie kann man das vergleichen? Orla wird in zweihundert[fachem Erlaubten] aufgehoben; Geweihtes wird selbst in tausend[fachem] nicht aufgehoben.

Vielmehr sagte Rawa: Wenn ihm [etwas] schwierig war, war es dies: Hat denn der Heizende nicht Veruntreuung begangen? Und überall, wo der Heizende Veruntreuung begangen hat, geht es [das Holz] in den Status von Nichtgeheiligtem über!

Raw Papa sagte: Hier haben wir es mit Holz von Friedensopfern zu tun, und nach Rabbi Jehuda, der sagt: Geweihtes wird versehentlich entweiht, vorsätzlich wird es nicht entweiht.

Was ist der Grund [, dass es] vorsätzlich nicht [entweiht wird]? Da [er] nicht der Veruntreuung unterliegt, geht es nicht in den Status von Nichtgeheiligtem über. Auch Friedensopfer – da sie nicht der Veruntreuung unterliegen, gehen sie nicht in den Status von Nichtgeheiligtem über.

Und überall, wo der Heizende Veruntreuung begangen hat, geht es in den Status von Nichtgeheiligtem über? Es wird doch gelehrt: Bei allem, was verbrannt wird, ist die Asche erlaubt, außer dem Holz einer Aschera; und die Asche von Geweihtem ist für immer verboten!

Rami bar Chama sagte: Etwa wenn von selbst ein Brand im geweihten Holz ausbrach, sodass es niemanden gibt, der Veruntreuung begeht. Raw Schemaja sagte: Bei denen, die verwahrt werden müssen, denn es wird gelehrt: „Und er lege sie“ (Lev 6,3) – sanft; „und er lege sie“ – ganz; „und er lege sie“ – dass er sie nicht verstreue.

„Rabbi Jehuda sagt: Die Fortschaffung geschieht nur“ usw. Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Die Fortschaffung des Gesäuerten geschieht nur durch Verbrennen, und die Folgerung ergibt es: Wenn das Übriggebliebene, das nicht [unter] „es soll nicht gesehen werden“ und „es soll nicht gefunden werden“ fällt, verbrannt werden muss – um wie viel mehr muss das Gesäuerte, das [unter] „es soll nicht gesehen werden“ und „es soll nicht gefunden werden“ fällt, verbrannt werden!

Sie sagten zu ihm: Jede Folgerung, die du folgerst, deren Anfang erschwert und deren Ende erleichtert, ist keine Folgerung. Fand man kein Holz, um es zu verbrennen, soll man dasitzen und untätig sein? Und die Tora sagte: „Ihr sollt den Sauerteig aus euren Häusern abschaffen“ (Ex 12,15) – mit allem, womit du ihn abschaffen kannst!

Rabbi Jehuda folgerte noch einmal eine andere Folgerung: Das Übriggebliebene ist zum Essen verboten, und das Gesäuerte ist zum Essen verboten; wie das Übriggebliebene durch Verbrennen [beseitigt wird], so auch das Gesäuerte durch Verbrennen.

Sie sagten zu ihm: Das Aas soll es beweisen: Es ist zum Essen verboten, muss aber nicht verbrannt werden. Er sagte zu ihnen: Unterscheide: Das Übriggebliebene ist zum Essen und zum Genuss verboten, und das Gesäuerte ist zum Essen und zum Genuss verboten; wie das Übriggebliebene verbrannt werden muss, so muss auch das Gesäuerte verbrannt werden.

Sie sagten zu ihm: Der zu steinigende Ochse soll es beweisen: Er ist zum Essen und zum Genuss verboten, muss aber nicht verbrannt werden. Er sagte zu ihnen: Unterscheide: Das Übriggebliebene ist zum Essen und zum Genuss verboten, und darauf steht die Strafe der Ausrottung; und das Gesäuerte ist zum Essen und zum Genuss verboten, und darauf steht die Strafe der Ausrottung. Wie das Übriggebliebene durch Verbrennen, so auch das Gesäuerte durch Verbrennen. Sie sagten zu ihm: Das Fett des zu steinigenden Ochsen soll es beweisen: Es ist zum Essen und zum Genuss verboten, und darauf steht die Strafe der Ausrottung, und es muss nicht verbrannt werden.