Joma 26b יומא

der ist weder nach Rabbi Elieser ben Jaakow noch nach Rabbi Jehuda.

MISCHNA: Das tägliche Opfer wird von neun, von zehn, von elf, von zwölf [Kohanim] dargebracht, nicht weniger und nicht mehr. Wie? An sich von neun; am [Laubhütten-]Fest [hält] einer ein Fläschchen Wasser in der Hand – das sind zehn.

In der Abendzeit von elf: es selbst von neun, und zwei [halten] in ihrer Hand zwei Holzscheite. Am Schabbat von elf: es selbst von neun, und zwei [halten] in ihrer Hand die zwei Weihrauchschalen des Schaubrotes. Und am Schabbat innerhalb des Festes [hält] einer ein Fläschchen Wasser in der Hand.

GEMARA: Rabbi Abba sagte, und manche sagen, Rami bar Chama, und manche sagen, Rabbi Jochanan: Man gießt am Fest Wasser nur beim täglichen Morgenopfer aus. Woher? Da er lehrt: „Und am Schabbat innerhalb des Festes [hält] einer ein Fläschchen Wasser in der Hand“; und wenn du meinst, man gießt beim täglichen Abendopfer aus, so fändest du es auch an einem Wochentag.

Raw Aschi sagte: Auch wir haben es gelernt: Und zu dem, der ausgießt, sagt man: Hebe deine Hand hoch! Denn einmal goss einer [das Wasser] über seine Füße, und das ganze Volk bewarf ihn mit ihren Etrogim. Daraus folgt es.

Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Woher, dass das tägliche Abendopfer zwei Holzscheite durch zwei Kohanim erfordert? Denn es heißt: „Und sie sollen Holz aufschichten“ (Lev 1,7). Wenn es sich nicht auf das tägliche Morgenopfer beziehen kann, von dem geschrieben steht: „Und der Priester soll darauf Holz anzünden Morgen für Morgen und darauf aufschichten“ (Lev 6,5), so beziehe es auf das tägliche Abendopfer.

Sag doch: das eine wie das andere beim täglichen Morgenopfer, und der Allbarmherzige sagt: Tu es und tu es nochmals! – Wenn so, hätte der Vers sagen sollen: „und er soll anzünden“, „und er soll anzünden“.

Hätte der Allbarmherzige [zweimal] „und er soll anzünden“ geschrieben, würde ich sagen: einer ja, zwei nicht – das lehrt er uns, dass man es mit einem und mit zweien tun soll.

Wenn so, hätte der Vers sagen sollen: „und er soll anzünden“ und „und sie sollen anzünden“, oder aber „und er soll aufschichten“ und „und sie sollen aufschichten“. Was [soll] „und er soll anzünden“ und „und sie sollen aufschichten“? Daraus folgt, wie wir gesagt haben.

Rabbi Chija lehrte: Bei der Auslosung [sind es] manchmal dreizehn, manchmal vierzehn, manchmal fünfzehn, manchmal sechzehn.

Es wurde doch [aber] gelehrt: siebzehn!

Jenes ist nicht nach Rabbi Elieser ben Jaakow, sondern nach Rabbi Jehuda.

MISCHNA: Der Widder wird von elf dargebracht: das Fleisch von fünf; die Eingeweide, das Feinmehl und der Wein von je zweien. Der Stier wird von vierundzwanzig dargebracht: der Kopf und das [rechte] Hinterbein – der Kopf von einem und das Hinterbein von zweien; das Steißstück und das [linke] Hinterbein – das Steißstück von zweien und das Hinterbein von zweien; die Brust und der Hals – die Brust von einem und der Hals von dreien; die zwei Vorderbeine von zweien und die zwei Flanken von zweien; die Eingeweide, das Feinmehl und der Wein von je dreien.

Wovon wurde das gesagt? Von Gemeindeopfern; aber beim Opfer eines Einzelnen darf er, wenn er [allein] darbringen will, darbringen. Ihr Abhäuten und ihr Zerlegen ist bei diesen und jenen gleich.

GEMARA: Es wurde gelehrt: Ihr Abhäuten und ihr Zerlegen ist [auch] durch einen Fremden gleich [tauglich].

Chiskija sagte: Woher, dass Abhäuten und Zerlegen durch einen Fremden gleich [tauglich] sind? Denn es heißt: „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen“ (Lev 1,7) – das Legen des Feuers erfordert Priesterschaft; Abhäuten und Zerlegen erfordern keine Priesterschaft.