lernt er es von den Kochgeräten der Götzendiener, denn der Allbarmherzige sagte: „Alles, was ins Feuer kommt“ (Num 31,23), um zu sagen, dass die Kochgeräte der Götzendiener verboten sind. Ist es nicht bloß Geschmack, und doch ist es verboten? So ist es auch hier nicht anders.
יליף מגיעולי עובדי כוכבים דאמר רחמנא (במדבר לא, כג) כל דבר אשר יבא באש למימרא דאסירי גיעולי עובדי כוכבים לאו טעמא בעלמא הוא ואסור הכא נמי לא שנא
Dann sollten es auch die Rabbanan von den Kochgeräten der Götzendiener ableiten! Er sagte zu ihm: Dort ist es eine Neuerung, denn in der ganzen Tora ist [ein Stoff], der einen verschlechternden Geschmack abgibt, erlaubt,
ולרבנן נמי תיפוק להו מגיעולי עובדי כוכבים אמר ליה התם חידוש הוא דהא בכל התורה כולה נותן טעם לפגם מותר
Und für Rabbi Akiwa ist es doch ebenfalls eine Neuerung! Raw Huna bar Chija sagte: Die Tora verbot nur einen Topf vom selben Tag, der keinen verschlechternden Geschmack abgibt.
ולר"ע נמי הא חידוש הוא אמר רב הונא בר חייא לא אסרה תורה אלא לקדירה בת יומא דלאו נותן טעם לפגם הוא
Raw Acha, der Sohn des Raw Awja, sagte zu Raw Aschi: Aus [der Ansicht der] Rabbanan können wir es für Rabbi Akiwa entnehmen: Sagen die Rabbanan nicht: Dieses „Einweichung“ [dient dazu,] den Geschmack wie die Substanz zu behandeln, und von hier aus urteilst du über alle Verbote der Tora? So soll man auch nach Rabbi Akiwa, der dieses „Einweichung“ dahin auslegt, dass Erlaubtes mit Verbotenem zusammengerechnet wird, sagen: Von hier aus urteilst du über alle Verbote der Tora!
אמר ליה רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי מדרבנן נשמע לרבי עקיבא לאו אמרי רבנן האי משרת ליתן טעם כעיקר ומכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה לרבי עקיבא נמי דקא מוקים ליה להאי משרת להיתר מצטרף לאיסור לימא מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה
Er sagte zu ihm: Weil der Nasiräer und das Sündopfer zwei Schriftstellen sind, die dasselbe lehren, und zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, lehren nicht [für andere Fälle]. Der Nasiräer – das, was wir gesagt haben. Das Sündopfer – was ist es?
א"ל משום דהוי נזיר וחטאת ב' כתובין הבאין כאחד וכל ב' כתובין הבאין כאחד אין מלמדין נזיר הא דאמרן חטאת מאי היא
Denn es wurde gelehrt: „Alles, was ihr Fleisch berührt, wird heilig“ (Lev 6,20). Man könnte meinen, selbst wenn es nichts aufgesogen hat; daher lehrt [die Schrift]: „ihr Fleisch“ – erst wenn es [etwas] von ihrem Fleisch aufgesogen hat.
דתניא (ויקרא ו, כ) כל אשר יגע בבשרה יקדש יכול אפי' שלא בלע ת"ל בבשרה עד שיבלע בבשרה
Und die Rabbanan [meinen]: Sie sind [beide] nötig. Denn hätte der Allbarmherzige es [nur] beim Sündopfer geschrieben, würde ich sagen: Der Nasiräer kann nicht davon abgeleitet werden, weil wir den Nasiräer nicht von Heiligtümern ableiten.
ורבנן צריכי דאי כתב רחמנא גבי חטאת ה"א נזיר לא אתי מינה משום דנזיר מקדשים לא ילפינן
Und hätte der Allbarmherzige es [nur] beim Nasiräer geschrieben, würde ich sagen: Vom Nasiräer leiten wir nicht ab, weil sein Verbot streng ist, denn ihm ist sogar ein Kern verboten; deshalb kann es nicht von ihm abgeleitet werden.
ואי כתב רחמנא גבי נזיר הוה אמינא מנזיר לא ילפינן משום דחמיר איסוריה דאפי' חרצן אסיר ליה הלכך לא אתיא מיניה
Und Rabbi Akiwa sagt dir: Wozu sind sie nötig? Gut, hätte der Allbarmherzige [nur] das Sündopfer geschrieben, würde man den Nasiräer nicht davon ableiten, denn Profanes leiten wir nicht von Heiligtümern ab. Aber der Allbarmherzige hätte es [nur] beim Nasiräer schreiben sollen, und das Sündopfer würde davon abgeleitet, denn alle Verbote in der Tora werden ja vom Nasiräer abgeleitet!
ור"ע אמר לך למאי צריכי בשלמא אי כתב רחמנא חטאת לא גמר נזיר מינה דחולין מקדשים לא גמרינן אלא לכתוב רחמנא בנזיר ותיתי חטאת מיניה דהא כל איסורין שבתורה קא גמרי מנזיר
Und die Rabbanan sagen dir: Das Sündopfer [lehrt], dass Erlaubtes mit Verbotenem zusammengerechnet wird, und Profanes leiten wir nicht von Heiligtümern ab;
Und [nach]Rabbi Akiwa[lehren] beide, dass Erlaubtes mit Verbotenem zusammengerechnet wird, und so sind sie zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, und zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, lehren nicht [für andere Fälle].
ור' עקיבא תרוייהו להיתר מצטרף לאיסור והוו להו שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאים כאחד אין מלמדין
Raw Aschi sagte zu Raw Kahana: Aber was gelehrt wurde: „Von allem, was vom Weinstock gemacht wird“ (Num 6,4) – das lehrt über die Verbote des Nasiräers, dass sie miteinander zusammengerechnet werden – nach Rabbi Akiwa: Jetzt, da man sagen kann, Erlaubtes wird mit Verbotenem zusammengerechnet, ist es für Verbotenes mit Verbotenem nötig?
א"ל רב אשי לרב כהנא אלא הא דתניא (במדבר ו, ד) מכל אשר יעשה מגפן היין לימד על איסורי נזיר שהן מצטרפין זה עם זה לר"ע השתא י"ל היתר מצטרף לאיסור איסור לאיסור מבעיא
Original: Nazir 37b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.