verschüttet worden, ist ihr Blut außerhalb der Vorhänge hinausgekommen – woher haben wir, dass es nach feststehender Regel verbrannt wird?
נשפך דמה יצא דמה חוץ לקלעים דקיימא לן בשריפה מנלן
Pessachim 82b פסחים
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wir leiten es aus dem [Ausspruch] des Rabbi Schimon ab, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: „Im Heiligtum … soll es im Feuer verbrannt werden“ (Lev 6,23) – das lehrt über das Sündopfer, dass seine Verbrennung im Heiligtum ist.
נפקא לן מדר"ש דתניא ר"ש אומר (ויקרא ו, כג) בקדש באש תשרף לימד על חטאת ששריפתה בקודש
Ich habe nur dieses allein; die übrigen untauglich gewordenen Hochheiligtümer und die Opferteile des minder Heiligen – woher? Die Schrift sagt: „(Und jedes …) im Heiligtum … soll im Feuer verbrannt werden“.
אין לי אלא זו בלבד שאר פסולי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים מנין ת"ל (וכל) בקדש באש תשרף
Wir haben es beim Hochheiligen gefunden; beim minder Heiligen, woher haben wir es? Vielmehr: Alles, dessen Untauglichkeit im Heiligtum [eintritt], wird verbrannt, ohne Unterschied, ob minder Heiliges oder Hochheiliges – das ist eine überlieferte Lehre; und das Sündopfer Aarons [wird erwähnt] wegen eines Ereignisses, das so geschah, wie es geschah.
אשכחן קדשי קדשים קדשים קלים מנלן אלא כל פסולו בקדש בשריפה לא שנא קדשים קלים ולא שנא קדשי קדשים גמרא גמירי לה וחטאת דאהרן משום מעשה שהיה כך היה
Und nach dem Tanna aus der Schule des Rabba bar Abbuha, der sagt, sogar Piggul erfordert das Vergehen des Aussehens – woher haben wir das?
ולתנא דבי רבה בר אבוה דאמר אפילו פיגול טעון עיבור צורה מנא לן
Er leitet es ab aus „Schuld“ – „Schuld“ vom Übriggebliebenen.
יליף עון עון מנותר
Dann soll man doch „Schuld“ – „Schuld“ vom Sündopfer Aarons ableiten! – Er kann dir sagen: Ein Sündopfer wie das Aarons erfordert in einem solchen Fall für künftige Geschlechter ebenfalls das Vergehen des Aussehens; dort aber war es eine Anordnung für die Stunde.
ונילף עון עון מחטאת דאהרן אמר לך חטאת דאהרן כי האי גוונא נמי עיבור צורה לדורות בעיא והתם הוראת שעה היתה
Jetzt, da wir sagen, dass alles im Heiligtum untauglich Gewordene verbrannt wird, ohne Unterschied, ob Hochheiliges oder minder Heiliges, eine überlieferte Lehre ist – wozu brauche ich „im Heiligtum … soll es im Feuer verbrannt werden“? Das ist dafür nötig, dass seine Verbrennung im Heiligtum ist.
השתא דאמרינן כל פסולי דקדש בשריפה לא שנא דקדשי קדשים ולא שנא קדשים קלים גמרא גמירי לה בקדש באש תשרף למה לי ההוא מבעי ליה ששריפתה בקדש
„Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, soll nicht gegessen werden; im Feuer soll es verbrannt werden“ (Lev 7,19) – wozu brauche ich das?
(ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף למה לי
Das ist für sich selbst nötig. Man könnte meinen: [Nur] alle im Heiligtum untauglich Gewordenen, etwa wenn ihr Blut über Nacht geblieben ist, ihr Blut verschüttet wurde, ihr Blut hinausgekommen ist oder es in der Nacht geschlachtet wurde, werden verbrannt, da es diese [Untauglichkeiten] bei Profanem nicht gibt;
ההוא לגופיה איצטריך סד"א כל פסולי דקדש כגון לן דמה ונשפך דמה ויצא דמה ונשחטה בלילה דבשריפה דליתנהו בחולין
aber das Unreingewordene, das auch bei Profanem untauglich wird – würde ich sagen: Da an ihm eine profane Handlung geschehen ist, würde ich sagen, es erfordere kein Verbrennen und es genüge ihm das Begraben. Das lässt er uns hören.
אבל נטמא דבחולין נמי מפסיל אימא הואיל ואיתעביד ביה עובדין דחול אימא לא תיבעי שריפה ותיסגי ליה בקבורה קמ"ל:
„Sind die Eigentümer unrein geworden oder gestorben, lässt man ihr Aussehen vergehen usw.“ Raw Josef sagte: Der Streit [besteht], wenn die Eigentümer nach dem Sprengen unrein wurden, als das Fleisch schon zum Essen tauglich geworden war; sind die Eigentümer aber vor dem Sprengen unrein geworden, als das Fleisch noch nicht zum Essen tauglich geworden war, so sagen alle: Es wird sofort verbrannt.
נטמאו הבעלים או שמתו תעובר צורתן וכו': אמר רב יוסף מחלוקת שנטמאו בעלים אחר זריקה דאיתחזי בשר לאכילה אבל נטמאו בעלים לפני זריקה דלא איתחזי בשר לאכילה דברי הכל ישרף מיד
Man wandte ein: Dies ist die Regel: Alles, dessen Untauglichkeit in ihm selbst liegt, wird sofort verbrannt; [liegt sie] am Blut oder an den Eigentümern, lässt man sein Aussehen vergehen, und es kommt hinaus zum Verbrennungsort.
מיתיבי זה הכלל כל שפסולו בגופו ישרף מיד בדם ובבעלים תעובר צורתו ויצא לבית השריפה
Er lehrt die Eigentümer ähnlich dem Blut: Wie das Blut vor dem Sprengen, so auch die Eigentümer vor dem Sprengen!
קתני בעלים דומיא דדם מה דם לפני זריקה אף בעלים לפני זריקה
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es gesagt: Der Streit [besteht], wenn die Eigentümer vor dem Sprengen unrein wurden, als das Fleisch noch nicht zum Essen tauglich geworden war, so dass es wie [ein Opfer] ist, dessen Untauglichkeit in ihm selbst liegt; sind die Eigentümer aber nach dem Sprengen unrein geworden, als das Fleisch schon zum Essen tauglich geworden war, so sagen alle: Seine Untauglichkeit kommt von etwas anderem her, und es erfordert das Vergehen des Aussehens.
אלא אי איתמר הכי איתמר מחלוקת שנטמאו בעלים לפני זריקה דלא איתחזי בשר לאכילה דהוה ליה כפסולו בגופו אבל נטמאו בעלים לאחר זריקה דאיתחזי בשר לאכילה דברי הכל פסולו מחמת דבר אחר ובעיא עיבור צורה
Rabbi Jochanan aber sagte: Auch nach dem Sprengen besteht der Streit. Und Rabbi Jochanan folgt hierin seiner Ansicht, denn Rabbi Jochanan sagte: Rabbi Jochanan ben Beroka und Rabbi Nechemja haben dasselbe gesagt. Rabbi Jochanan ben Beroka – das, was wir gesagt haben.
ורבי יוחנן אמר אף לאחר זריקה נמי מחלוקת ואזדא ר"י לטעמיה דאמר רבי יוחנן ר"י בן ברוקה ור' נחמיה אמרו דבר אחד ר' יוחנן בן ברוקה הא דאמרן
Rabbi Nechemja – was ist es? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Nechemja sagt: Wegen der Trauer des Leidtragenden wurde dieses verbrannt; darum heißt es: „solches“ (Lev 10,19).
ר' נחמיה מאי היא דתניא ר' נחמיה אומר מפני אנינות נשרפה זו לכך נאמר (ויקרא י, יט) כאלה
Und die Trauer ist doch wie [ein Fall] nach dem Sprengen, und als es verbrannt wurde, [geschah es] sofort (es wurde verbrannt).
והא אנינות כלאחר זריקה הויא וכי אשתרוף לאלתר (נשתרוף)
Original: Pesachim 82b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.