dass er sie auf dem Altar aufschichtet; und wenn er [der Altar] sie nicht fasst, dass er sie auf der Rampe oder auf dem Umgang aufschichtet, bis er den großen Holzstoß errichtet und sie [darauf] aufschichtet? Die Schrift sagt: „das das Feuer verzehrt, das Brandopfer auf dem Altar“ (Lev 6,3).
שסודרן על גבי מזבח ואם אין מחזיקן שסודרן על הכבש או ע"ג סובב עד שיעשה מערכה גדולה וסודרן ת"ל (ויקרא ו, ג) אשר תאכל האש את העולה על המזבח
Und Rabbi Meir? Die unverbrannten Reste des Brandopfers bringst du [auf den Altar] zurück, aber die unverbrannten Reste des Räucherwerks bringst du nicht zurück. Denn Rabbi Chananja bar Minjomi lehrte in der Schule des Rabbi Elieser ben Jaakow: „das das Feuer verzehrt, das Brandopfer auf dem Altar“ – die unverbrannten Reste des Brandopfers bringst du zurück, aber die unverbrannten Reste des Räucherwerks bringst du nicht zurück.
ור' מאיר עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי קטורת דתני ר' חנניא בר מניומי בדבי ר' אליעזר בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי קטורת
Jedenfalls sind alle der Ansicht, dass man an diesem Tag [einen Holzstoß] hinzufügt. Woher haben sie das? Sie leiten es ab von „und das Feuer“ (Lev 6,5); und selbst wer das Waw nicht auslegt, legt Waw und He aus.
דכולי עלמא מיהת מוסיפין בו ביום אית להו מנא להו נפקא להו (ויקרא ו, ה) מוהאש ואפילו למאן דלא דריש וא"ו וא"ו ה"א דריש
Wozu kommt „ein beständiges Feuer“? Man braucht es für das, was gelehrt wird: „Ein beständiges Feuer soll auf dem Altar brennen, es soll nicht erlöschen“ (Lev 6,6) – das lehrt über den zweiten Holzstoß, den für das Räucherwerk, dass er nur auf dem äußeren Altar sein soll.
אש תמיד למאי אתא מבעי ליה לכדתניא (ויקרא ו, ו) אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה לימד על מערכה שניה של קטורת שלא תהא אלא על המזבח החיצון
Woher [wissen wir es für] das Feuer der Pfanne und des Leuchters? Es ist ein Schluss: Es heißt „Feuer“ beim Räucherwerk, und es heißt „Feuer“ bei der Pfanne und beim Leuchter; wie dort auf dem äußeren Altar, so auch hier auf dem äußeren Altar.
אש מחתה ומנורה מניין ודין הוא נאמרה אש בקטורת ונאמרה אש במחתה ומנורה מה להלן על מזבח החיצון אף כאן על המזבח החיצון
Oder geh lieber diesen Weg: Es heißt „Feuer“ beim Räucherwerk, und es heißt „Feuer“ bei der Pfanne und beim Leuchter; wie dort in seiner Nähe, so auch Pfanne und Leuchter in seiner Nähe.
או כלך לדרך זו נאמרה אש בקטורת ונאמרה אש במחתה ומנורה מה להלן בסמוך לו אף מחתה ומנורה בסמוך לו
Die Schrift sagt: „Ein beständiges Feuer soll auf dem Altar brennen, es soll nicht erlöschen“ – das beständige Feuer, von dem ich zu dir gesprochen habe, soll nur auf der Spitze des äußeren Altars sein.
ת"ל אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה אש תמיד שאמרתי לך לא תהא אלא בראשו של מזבח החיצון
Wir haben [also] das Feuer für den Leuchter gelernt; woher das Feuer für die Pfanne? Es ist ein Schluss: Es heißt „Feuer“ bei der Pfanne, und es heißt „Feuer“ beim Leuchter; wie dort auf dem äußeren Altar, so auch hier auf dem äußeren Altar.
למדנו אש למנורה אש למחתה מניין ודין הוא נאמרה אש במחתה ונאמרה אש במנורה מה להלן על גבי מזבח החיצון אף כאן על מזבח החיצון
Oder geh lieber diesen Weg: Es heißt „Feuer“ beim Räucherwerk, und es heißt „Feuer“ bei der Pfanne; wie dort in seiner Nähe, so auch hier in seiner Nähe.
או כלך לדרך זו נאמרה אש בקטורת ונאמרה אש במחתה מה להלן בסמוך לו אף כאן בסמוך לו
Die Schrift sagt: „Und er nehme die Pfanne voll Feuerkohlen vom Altar, vor dem Ewigen“ (Lev 16,12). Welcher Altar ist zum Teil vor dem Ewigen und nicht ganz vor dem Ewigen? Sage: Das ist der äußere Altar.
תלמוד לומר (ויקרא טז, יב) ולקח מלא המחתה גחלי אש מעל המזבח מלפני ה' איזהו מזבח שמקצתו לפני ה' ואין כולו לפני ה' הוי אומר זה מזבח החיצון
Und es war nötig, „vom Altar“ zu schreiben, und es war nötig, „vor dem Ewigen“ zu schreiben. Denn hätte der Allbarmherzige [nur] „vom Altar“ geschrieben, hätte ich gesagt: Welcher Altar? Der innere Altar. [Darum] schrieb der Allbarmherzige „vor dem Ewigen“. Und hätte der Allbarmherzige [nur] „vor dem Ewigen“ geschrieben, hätte ich gesagt: gerade [von der Seite] vor dem Ewigen,
ואיצטריך למיכתב מעל המזבח ואיצטריך למיכתב מלפני ה' דאי כתב רחמנא מעל המזבח הוה אמינא מאי מזבח מזבח פנימי כתב רחמנא מלפני ה' ואי כתב רחמנא מלפני ה' הוה אמינא דוקא מלפני ה'
Original: Yoma 45b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.