Sota 14b סוטה

Man gibt ihr zu trinken, und danach bringt man ihr Speiseopfer dar; denn wenn es wegen der Schriftrolle wäre – die ist ja schon ausgelöscht.

„Alle Speiseopfer“ usw. Man wandte ein: Wie ist die Ordnung der Speiseopfer? Ein Mensch bringt ein Speiseopfer aus seinem Haus in Körben aus Silber und aus Gold, tut es in ein Dienstgefäß und heiligt es im Dienstgefäß, gibt sein Öl und seinen Weihrauch darauf und bringt es zum Kohen; und der Kohen bringt es zum Altar und reicht es an der südwestlichen Ecke dar, gegenüber der Spitze der Ecke, und das genügt.

Er schiebt den Weihrauch zur Seite, nimmt die Handvoll von der Stelle, wo sein Öl am reichlichsten ist, tut sie in ein Dienstgefäß und heiligt sie im Dienstgefäß, sammelt seinen Weihrauch ein und legt ihn darauf, (und bringt sie auf den Altar hinauf) bringt sie hinauf und lässt sie im Dienstgefäß in Rauch aufgehen, salzt sie und legt sie auf die Feuer.

Ist die Handvoll dargebracht, wird der Rest gegessen; und die Kohanim dürfen Wein, Öl und Honig hineintun, und verboten ist ihnen nur, ihn gesäuert [zu backen].

Jedenfalls lehrt er: in Körben aus Silber und in Körben aus Gold! Raw Papa sagte: Sage: in Gefäßen, die als Dienstgefäße tauglich sind.

Folglich ist ein ägyptischer Korb nicht tauglich. Nach wem? Nicht nach Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda, denn es wird gelehrt: Dienstgefäße, die man aus Holz gemacht hat, erklärt Rabbi für untauglich, und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda erklärt sie für tauglich.

Du kannst sogar sagen: Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda. Sage, dass Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda es bei wertvollen [Gefäßen] gesagt hat; hat er es etwa bei minderwertigen gesagt? Hält Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda etwa nichts von [dem Vers]: „Bring es doch deinem Statthalter dar!“ (Mal 1,8)?

„Tut es in ein Dienstgefäß und heiligt es im Dienstgefäß“ – entnimm daraus, dass Dienstgefäße nur mit Absicht heiligen? – Sage: Er tut es in ein Dienstgefäß, um es im Dienstgefäß zu heiligen.

„Gibt sein Öl und seinen Weihrauch darauf“ – denn es heißt: „Und er gieße Öl darauf und gebe Weihrauch darauf“ (Lev 2,1).

„Und bringt es zum Kohen“ – denn es steht geschrieben: „Und er bringe es zu den Söhnen Aarons“ usw. (Lev 2,2).

„Und der Kohen bringt es zum Altar“ – denn es steht geschrieben: „Und er reiche es dar an den Altar“ (Lev 2,8).

„Er reicht es an der südwestlichen Ecke dar, gegenüber der Spitze der Ecke, und das genügt“ – woher haben wir das?

Denn es steht geschrieben: „Und dies ist die Weisung für das Speiseopfer: Die Söhne Aarons sollen es darbringen vor dem Ewigen, vor die Vorderseite des Altars“ (Lev 6,7). Und es wird gelehrt: „Vor dem Ewigen“ – man könnte meinen: im Westen; darum heißt es: „vor die Vorderseite des Altars“. Wenn „vor die Vorderseite des Altars“, könnte man meinen: im Süden; darum heißt es: „vor dem Ewigen“. Wie also? Er reicht es an der südwestlichen Ecke dar, gegenüber der Spitze der Ecke, und das genügt.

Rabbi Elasar sagt: Man könnte meinen, er reiche es an der Westseite der Ecke oder an der Südseite der Ecke dar. Du sagst: Überall, wo du zwei Verse findest, von denen der eine sich selbst bestehen lässt und auch die Worte des anderen bestehen lässt, der andere aber sich selbst bestehen lässt und die Worte des anderen aufhebt, lässt man den beiseite, der sich selbst bestehen lässt und den anderen aufhebt, und hält sich an den, der sich selbst bestehen lässt und den anderen bestehen lässt. Wenn du sagst: „vor dem Ewigen“ – im Westen, so hast du „vor die Vorderseite des Altars“ – im Süden – aufgehoben; wenn du aber sagst: „vor die Vorderseite des Altars“ – im Süden, so hast du [auch] „vor dem Ewigen“ – im Westen – bestehen lassen. Wie also? Er reicht es an der Südseite der Ecke dar.

Und wo hast du es [„vor dem Ewigen“] bestehen lassen? Raw Aschi sagte: Dieser Tanna ist der Ansicht, dass der ganze Altar im Norden steht.

Was [bedeutet] „und das genügt“? Raw Aschi sagte: Das war nötig; man hätte meinen können, es müsse das Speiseopfer selbst [an den Altar] herangereicht werden; das lehrt er uns.

Sage doch, dass es tatsächlich so ist! – Der Vers sagt: „Und er bringe es zum Kohen“ usw. „und er reiche es dar an den Altar“ (Lev 2,8): Wie das Darbringen zum Kohen im Gefäß ist, so ist auch das Darreichen an den Altar im Gefäß.

„Er schiebt seinen Weihrauch zur Seite“ – damit er ihn nicht mit dem Speiseopfer zusammen in die Handvoll nimmt, wie wir gelernt haben: Nahm er die Handvoll, und es kam ihm ein Steinchen, ein Salzkorn oder ein Krümchen Weihrauch in die Hand, so ist sie untauglich.

„Er nimmt die Handvoll von der Stelle, wo sein Öl am reichlichsten ist“ – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „von seinem Feinmehl und von seinem Öl“ (Lev 2,2), „von seinem Grieß und von seinem Öl“ (Lev 2,16).

„Er tut sie in ein Dienstgefäß und heiligt sie im Dienstgefäß“ – wozu brauche ich das? Er hat es doch schon einmal geheiligt! – Es ist wie beim Blut: Obwohl es das Messer am Hals des Tieres [schon] geheiligt hat, heiligt er es wiederum im Dienstgefäß; hier ist es ebenso.

„Er sammelt seinen Weihrauch ein und legt ihn darauf“ – denn es steht geschrieben: „und den ganzen Weihrauch, der auf dem Speiseopfer ist“ (Lev 6,8).

„Er bringt sie hinauf