Numeri 15 im Talmud

Numeri 15,2 2×

• Sewachim 111a Bavli

  Und diese Tannaim [streiten] wie jene Tannaim, denn es wurde gelehrt: „Wenn ihr kommt“ (Num 15,2)

• Sewachim 111a Bavli

  Du sagst: auf der großen Bama; oder vielleicht sogar auf einer kleinen Bama? Wenn es heißt: „In das Land eurer Wohnsitze“ usw., „das ich euch gebe“ (Num 15,2)

Numeri 15,3 5×

• Menachot 90b Bavli

  „Und ihr bereitet dem Ewigen ein Feueropfer“ (Num 15,3)

• Menachot 90b Bavli

  Man könnte meinen, ich schließe auch Erstgeborenes, Zehnt, Pessachopfer, Sündopfer und Schuldopfer ein; die Schrift lehrt: „um ein Gelübde zu erfüllen oder als freiwillige Gabe“ (Num 15,3)

• Menachot 90b Bavli

  … ausschließen, die wegen des Wallfahrtsfestes am Wallfahrtsfest kommen; und welche sind das? Die Brandopfer des Erscheinens und die Friedensopfer der Festfeier. Die Schrift lehrt: „oder an euren Festzeiten“ (Num 15,3)

• Menachot 90b Bavli

  „Um einen lieblichen Duft dem Ewigen zu bereiten, vom Rind oder vom Kleinvieh“ (Num 15,3)

• Menachot 91a Bavli

  Dann schreibe der Allbarmherzige doch [nur] „um ein Gelübde zu erfüllen oder als freiwillige Gabe“ (Num 15,3)

Numeri 15,4 1×

• Sewachim 47a Bavli

  … Rabbi Elasar ben Rabbi Jose sagte: Ich habe gehört, dass die Eigentümer zu Piggul machen. Rawa sagte: Was ist der Grund Rabbi Elasars ben Rabbi Jose? Weil der Vers sagt: „Und der Darbringende bringe dar“ (Num 15,4)

Numeri 15,5 1×

• Menachot 91a Bavli

  … noch weiß ich nicht, ob es Trankopfer erfordert oder nicht; die Schrift lehrt: „Und Wein zum Trankopfer, ein Viertel Hin, sollst du bereiten zum Brandopfer oder zum Schlachtopfer, für das eine Lamm“ (Num 15,5)

Numeri 15,6 2×

• Menachot 91b Bavli

  „Für den Widder“ (Num 15,6)

• Chullin 23a Bavli

  Und Rabbi Jochanan sagte: „Oder für den Widder“ (Num 15,6)

Numeri 15,8 3×

• Menachot 90b Bavli

  … es heißt, diese einzuschließen, könnte ich [auch] die Ziegenböcke des Sündopfers einschließen, da sie als Pflicht am Wallfahrtsfest kommen; die Schrift lehrt: „Und wenn du ein junges Rind bereitest“ (Num 15,8)

• Menachot 91a Bavli

  „Und wenn du ein junges Rind bereitest als Brandopfer oder als Schlachtopfer“ (Num 15,8)

• Menachot 91a Bavli

  „Um ein Gelübde zu erfüllen, oder als Friedensopfer“ (Num 15,8)

Numeri 15,10 2×

• Sewachim 91b Bavli

  … spendet, bringt ihn und sprengt ihn auf die Feuer. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Und Wein sollst du darbringen als Trankopfer, ein halbes Hin, ein Feueropfer zum angenehmen Duft für den Ewigen“ (Num 15,10)

• Keritot 8b Bavli

  … Friedensopfer, so auch er Brandopfer und Friedensopfer, denn es heißt: „Wie ihr, so der Fremde“ (Num 15,15). Woher, dass der Vogel einbezogen wird? Es heißt: „ein Feueropfer lieblichen Duftes für den Ewigen“ (Num 15,10)

Numeri 15,11 2×

• Menachot 27a Bavli

  ‚Beim Wein ist sein kleinerer Teil für seinen größeren Teil unerlässlich‘: „so“ (Num 15,11)

• Menachot 91b Bavli

  „So soll man tun für den einen Stier oder für den einen Widder oder für ein Schaf unter den Lämmern oder unter den Ziegen“ (Num 15,11)

Numeri 15,12 1×

• Menachot 91a Bavli

  „So sollt ihr tun für das eine“ (Num 15,12)

Numeri 15,13 6×

• Sewachim 45a Bavli

  „Und sie bringen keine Trankopfer.“ Die Rabbanan lehrten: „Jeder Einheimische“ (Num 15,13)

• Sewachim 91b Bavli

  Raw Papa sagte zu Abaje: Wenn [Rabbi] es aus dem Speiseopfer ableitete, würde jeder „leite daraus ab, und ganz daraus“ [vertreten]; vielmehr lernt Rabbi es aus „Einheimischer“.

• Menachot 73b Bavli

  Wer ist der Tanna dessen, was die Rabbanan lehrten: „Der Einheimische“ (Num 15,13)

• Menachot 104a Bavli

  Rawa sagte: Komm und höre: „Jeder Einheimische“ (Num 15,13)

• Menachot 107a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Jeder Einheimische“ (Num 15,13)

• Temura 3a Bavli

  „Und man bringt (zu ihnen) keine Trankopfer; aber sein Opfer erfordert Trankopfer – Worte Rabbi Schimons.“ Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Jeder Einheimische“ (Num 15,13)

Numeri 15,14 3×

• Keritot 8b Bavli

  Was ist bei Speiseopfer und Friedensopfer anders, dass er nicht erfüllt hat? Denn es steht geschrieben: „Wie ihr tut, so soll er tun“ (Num 15,14)

• Keritot 9a Bavli

  Ein anderes wird gelehrt: „Und er bereitet ein Feueropfer lieblichen Duftes für den Ewigen“ (Num 15,14)

• Keritot 9a Bavli

  Demnach sollten wir heute, da es kein Opfer gibt, keine Proselyten annehmen! Raw Acha bar Jaakow sagte: „Und wenn bei euch ein Fremder weilt, der in eurer Mitte ist …“ (Num 15,14)

Numeri 15,15 3×

• Kidduschin 73a Bavli

  Und wenn du willst, sage: Auch dies sind zwei „Versammlung“, und der Grund Rabbi Jehudas ist von hier: „Die Versammlung – eine Satzung für euch und für den Fremdling, der [bei euch] weilt“ (Num 15,15)

• Keritot 8b Bavli

  … der Vogel einbezogen? Denn die Rabbanan lehrten: „Wie ihr tut, so soll er tun“ – wie ihr Brandopfer und Friedensopfer, so auch er Brandopfer und Friedensopfer, denn es heißt: „Wie ihr, so der Fremde“ (Num 15,15)

• Keritot 9a Bavli

  Oder: Wie ihr Brandopfer und Friedensopfer, so auch sie Brandopfer und Friedensopfer? Es heißt: „Wie ihr, so soll der Fremde euch gelten“ (Num 15,15)

Numeri 15,18 2×

• Ketubbot 25a Bavli

  Und ich sagte ihnen: Im Gegenteil! Selbst nach dem, der sagt, Teruma sei in dieser Zeit aus der Tora, ist Challa rabbinisch, denn es wird gelehrt: „Bei eurem Kommen in das Land“ (Num 15,18)

• Nidda 47a Bavli

  Und ich sagte zu ihnen: Selbst nach dem, der sagt, die Teruma in der heutigen Zeit ist von der Tora, ist die Teighebe rabbinisch; denn es wird gelehrt: „Wenn ihr kommt“ (Num 15,18)

Numeri 15,19 3×

• Pessachim 38a Bavli

  … Schelemja: Es wird [durch die Analogie] „Brot“ – „Brot“ abgeleitet. Hier steht geschrieben: „Brot des Elends“ (Dtn 16,3), und dort steht geschrieben: „Und es wird sein, wenn ihr vom Brot des Landes esst“ (Num 15,19)

• Sukka 35b Bavli

  „Und es soll sein, wenn ihr vom Brot des Landes esst“ (Num 15,19)

• Menachot 70b Bavli

  Woher diese Dinge? Resch Lakisch sagte: Man leitet „Brot“, „Brot“ vom ungesäuerten Brot ab. Hier steht geschrieben: „Und es soll sein, wenn ihr vom Brot des Landes esst“ (Num 15,19)

Numeri 15,20 6×

• Eruwin 83a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Den Erstling eurer Teige“ (Num 15,20)

• Pessachim 38a Bavli

  Raw Papa wandte dagegen ein: Beim Teig ist es gut, denn es steht geschrieben: „Eures Teiges“ (Num 15,20)

• Sukka 35a Bavli

  Raw Papa wandte dagegen ein: Recht beim Teig – da steht geschrieben: „Das Erste eurer Teige“ (Num 15,20)

• Menachot 67a Bavli

  Hier aber steht zweimal „eure Teige“ geschrieben: einmal „eure Teige“ – so viel wie euer Teig; und einmal „eure Teige“ – nicht der Teig von Götzendienern und nicht der Teig des Heiligtums.

• Menachot 77b Bavli

  Soll er es doch von der Teighebe (Num 15,20)

• Meila 15b Bavli

  Was ist der Grund? Alle werden „Hebe“ genannt. Bei der Teighebe steht geschrieben: „Als Erstes eures Teiges sollt ihr einen Kuchen als Hebe abheben“ (Num 15,20)

Numeri 15,21 3×

• Kidduschin 53a Bavli

  Und da ist doch die Challa, von der geschrieben steht: „sollt ihr dem Ewigen geben“ (Num 15,21)

• Chullin 135b Bavli

  … könnte: Wir folgern „Erstling“ – „Erstling“ vom Erstling der Schur: Wie dort [bei] einer Teilhaberschaft nicht, so auch hier [bei] einer Teilhaberschaft nicht – hat der Allbarmherzige [doch] „eurer Teige“ (Num 15,21)

• Bechorot 12b Bavli

  Hier ist es anders, denn es steht geschrieben: „für eure Generationen“ (Num 15,21)

Numeri 15,22 3×

• Schabbat 69a Bavli

  „Und wenn ihr aus Versehen fehlt und nicht all diese Gebote tut“ (Num 15,22)

• Horajot 8a Bavli

  … geschrieben. Woraus geht das hervor? Rawa sagte, und wenn du willst, sage ich: Rabbi Jehoschua ben Levi, und manche sagen es ohne Namen: Der Vers sagt: „Und wenn ihr irrt und nicht alle diese Gebote tut“ (Num 15,22)

• Horajot 8a Bavli

  In der Schule Rabbis lehrte man: Der Vers sagt: „die der Ewige zu Mose geredet hat“ (Num 15,22)

Numeri 15,23 3×

• Kidduschin 29a Bavli

  … gebiete Josua und stärke ihn und ermutige ihn“ (Dtn 3,28); sogleich und für die Generationen – denn es steht geschrieben: „von dem Tag an, da der Ewige geboten hat, und fortan für eure Generationen“ (Num 15,23)

• Horajot 8a Bavli

  In der Schule Rabbis lehrte man: Der Vers sagt: „die der Ewige zu Mose geredet hat“ (Num 15,22), und es steht geschrieben: „alles, was der Ewige euch durch Mose geboten hat“ (Num 15,23)

• Horajot 8b Bavli

  „Von dem Tag an, da der Ewige geboten hat, und weiterhin für eure Geschlechter“ (Num 15,23)

Numeri 15,24 7×

• Taanit 24a Bavli

  … Patriarchenhaus ordnete ein Fasten an, und es kam kein Regen. Oschaja der Jüngste aus der Gefährtenschaft lehrte ihnen: „Und es wird sein: Wenn es den Augen der Gemeinde verborgen geschehen ist aus Versehen“ (Num 15,24)

• Bawa Batra 4a Bavli

  … „Und alle Völker werden zu ihm strömen“ (Jes 2,2). Manche sagen, er sagte zu ihm so: Er hat das Auge der Welt geblendet, wie geschrieben steht: „Und es soll sein, wenn es vor den Augen der Gemeinde …“ (Num 15,24)

• Makkot 13b Bavli

  … (Lev 20,17) von „vor deinen Augen“ (Dtn 25,3) ab. Rabbi Abba bar Memel wandte dagegen ein: Wenn dem so ist, so sollten wir auch die mit gerichtlicher Todesstrafe Schuldigen ableiten: „von den Augen“ (Num 15,24)

• Horajot 5a Bavli

  Und Rabbi Schimon ben Elasar – was ist sein Grund? Es steht geschrieben: „Und es soll sein, wenn vor den Augen der Gemeinde“ (Num 15,24)

• Horajot 5b Bavli

  … woher haben sie, dass die Entscheidung am Gericht hängt und die Tat an der Gemeinde? Abaje sagte: Denn der Vers sagt: „Und es soll sein, wenn es vor den Augen der Gemeinde versehentlich geschehen ist“ (Num 15,24)

• Horajot 13a Bavli

  … voran. Warum? Dieser ist doch ein Brandopfer und jener ein Sündopfer! Im Westen sagten sie im Namen Rawa bar Maris: [Dem Wort] „Sündopfer“ beim Götzendienst fehlt ein Alef: „lechatat“ steht geschrieben (Num 15,24)

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Numeri 15,25 1×

• Sewachim 41a Bavli

  Weil gesagt ist: „Und sie haben ihre Opfergabe gebracht, ein Feueropfer für den Ewigen“ usw. „ihr Sündopfer“ (Num 15,25)

Numeri 15,26 3×

• Horajot 2a Bavli

  Rawa sagte: Raw gibt zu, dass er nicht die Mehrheit der Gemeinde vervollständigt. Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „versehentlich“ (Lev 4,13) – bis sie alle in einem einzigen Versehen sind.

• Horajot 5a Bavli

  … geschrieben: „Und es soll sein, wenn vor den Augen der Gemeinde“ (Num 15,24) – also eine Minderheit, denn es steht geschrieben „vor den Augen“; und es steht geschrieben: „denn das ganze Volk [war] im Versehen“ (Num 15,26)

• Horajot 5b Bavli

  … die Tat an der Gemeinde? Abaje sagte: Denn der Vers sagt: „Und es soll sein, wenn es vor den Augen der Gemeinde versehentlich geschehen ist“ (Num 15,24). Rawa sagte: „Für das ganze Volk im Versehen“ (Num 15,26)

Numeri 15,27 3×

• Jewamot 9a Bavli

  Der Einzelne, der Fürst und der Gesalbte – aus „und wenn eine Person“ (Num 15,27)

• Horajot 7b Bavli

  „Und sie stimmen überein, dass [er] mit einer Ziege [sühnt]“, wie ein Einzelner. Woher haben wir das? Denn der Vers sagt: „Und wenn eine Seele“ (Num 15,27)

• Horajot 8a Bavli

  Wir haben [es für] die Gemeinde gefunden; woher haben wir es für den Einzelnen, den Fürsten und den Gesalbten? Der Vers sagt: „Und wenn eine Seele“ (Num 15,27)

Numeri 15,28 3×

• Horajot 7b Bavli

  Was ist der Grund Rabbis? Der Vers sagt: „Und der Kohen erwirke Sühne für die Seele, die irrt, bei ihrer Sünde im Versehen“ (Num 15,28)

• Menachot 74a Bavli

  Wird auch das von hier abgeleitet? Es wird doch von dort abgeleitet: „Und der Kohen erwirke Sühne für die Seele, die gefehlt hat, durch ihre Sünde aus Versehen“ (Num 15,28)

• Menachot 109a Bavli

  Raw Nachman sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: „Und der Priester soll Sühne erwirken für die Seele, die sich versehentlich vergangen hat durch eine Sünde aus Versehen“ (Num 15,28)

Numeri 15,29 6×

• Schabbat 68b Bavli

  Was ist der Grund des Monbas? Denn es steht geschrieben: „Eine Weisung soll für euch gelten für den, der aus Versehen handelt“ (Num 15,29)

• Schabbat 153b Bavli

  Rawa sagte: Es gibt zwei Einwände dagegen. Erstens steht geschrieben: „Eine Lehre soll für euch gelten für den, der aus Versehen handelt“, „und die Person, die mit erhobener Hand handelt“ (Num 15,29–30)

• Jewamot 9a Bavli

  Und die Rabbanan – woher haben sie diese Überlegung? Sie entnehmen sie daraus, wie Rabbi Jehoschua seinen Sohn lesen ließ: „Eine Weisung soll euch sein für den, der versehentlich handelt“ (Num 15,29)

• Horajot 8a Bavli

  Sie entnehmen es dem, was Rabbi Jehoschua ben Levi seinen Sohn lehrte: „Eine Lehre soll für euch gelten für den, der versehentlich handelt. Und die Seele, die mit erhobener Hand handelt“ usw. (Num 15,29–30)

• Keritot 2a Bavli

  Die Weisen aber sagen: Auch der Lästerer [ist ausgenommen], denn es heißt: „Eine Weisung soll für euch gelten für den, der aus Versehen tut“ (Num 15,29)

• Keritot 3a Bavli

  … doch gelehrt: Die ganze Tora wurde dem Götzendienst verglichen, denn es steht geschrieben: „Eine Weisung soll für euch gelten für den, der aus Versehen tut … und die Seele, die mit erhobener Hand tut“ (Num 15,29–30)

Numeri 15,30 7×

• Schabbat 68b Bavli

  … des Monbas? Denn es steht geschrieben: „Eine Weisung soll für euch gelten für den, der aus Versehen handelt“ (Num 15,29), und daran schließt sich an: „Die Person aber, die mit erhobener Hand handelt“ (Num 15,30)

• Schabbat 69a Bavli

  „Und wenn ihr aus Versehen fehlt und nicht all diese Gebote tut“ (Num 15,22), und es steht geschrieben: „Die Person aber, die mit erhobener Hand handelt“ (Num 15,30)

• Jewamot 9a Bavli

  … Überlegung? Sie entnehmen sie daraus, wie Rabbi Jehoschua seinen Sohn lesen ließ: „Eine Weisung soll euch sein für den, der versehentlich handelt“ (Num 15,29), „und die Person, die mit erhobener Hand handelt“ (Num 15,30)

• Sanhedrin 64b Bavli

  Rabbi Jischmael sagte zu ihm: Heißt es denn nicht schon: „Und sie wird ausgerottet werden“ (Num 15,30)

• Sanhedrin 90b Bavli

  … dieser Welt, „soll ausgerottet werden“ in der kommenden Welt – Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jischmael sagte zu ihm: Es heißt doch schon: „Den Ewigen lästert er, und diese Seele soll ausgerottet werden“ (Num 15,30)

• Sanhedrin 99b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und die Seele, die mit erhobener Hand handelt“ (Num 15,30)

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Numeri 15,31 8×

• Berachot 24b Bavli

  Rabbi Assi sagte: „Wehe denen, die die Schuld mit Stricken der Nichtigkeit herbeiziehen“ (Jes 5,18). Raw Adda bar Ahawa sagte: Von hier: „Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet“ (Num 15,31)

• Joma 36b Bavli

  … Sünde vergibt“ (Ex 34,7); Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Verfehlungen – das sind die vorsätzlichen Vergehen; und so heißt es: „ausgerottet soll diese Seele werden, ihre Verfehlung ist an ihr“ (Num 15,31)

• Sanhedrin 64b Bavli

  Für das, was gelehrt wird: „Ausgerottet, ausgerottet soll [jene Seele] werden“ (Num 15,31)

• Sanhedrin 90b Bavli

  … Tora gefälscht und damit nichts gewonnen. Denn ihr sagt, die Auferstehung der Toten sei nicht aus der Tora – siehe, es heißt: „Ausgerottet, ausgerottet soll diese Seele werden; ihre Schuld ist an ihr“ (Num 15,31)

• Sanhedrin 99a Bavli

  „Und wer sagt, die Tora sei nicht vom Himmel usw.“ Die Rabbanan lehrten: „Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet und sein Gebot gebrochen; ausgerottet, ausgerottet soll [jene Seele] werden“ (Num 15,31)

• Schewuot 13a Bavli

  Was ist der Grund Rabbis? Denn es wird gelehrt: „Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet“ (Num 15,31)

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Numeri 15,32 1×

• Schabbat 96b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Der Holzsammler, das ist Zelofhad. Und so heißt es: „Und als die Kinder Israel in der Wüste waren, fanden sie einen Mann“ usw. (Num 15,32)

Numeri 15,33 1×

• Sanhedrin 41a Bavli

  In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Die ihn beim Holzsammeln fanden“ (Num 15,33)

Numeri 15,34 1×

• Sanhedrin 78b Bavli

  … [schuldig] war, denn es heißt: „Wer ihn entweiht, soll getötet werden“ (Ex 31,14); aber er wusste nicht, durch welche Todesart er hingerichtet werden sollte, denn es heißt: „Denn es war nicht festgelegt“ usw. (Num 15,34)

Numeri 15,38 10×

• Schabbat 27b Bavli

  … 22,11), und es steht geschrieben: „Quasten sollst du dir machen“ (Dtn 22,12)! – Es käme dir in den Sinn [zu sagen] wie Rawa; denn Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „des Zipfels“ (Num 15,38)

• Sukka 9a Bavli

  Dort steht ein anderer Vers geschrieben: „Und sie sollen sich machen“ (Num 15,38)

• Jewamot 4b Bavli

  … geschrieben hat; wäre es nicht so, hätte ich gemeint, der Allbarmherzige habe Mischgewebe auch bei den Zizit verboten. Aber es steht doch geschrieben: „Sie sollen sich Zizit an die Säume ihrer Gewänder machen“ (Num 15,38)

• Nasir 58a Bavli

  Denn Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und sie sollen an die Quaste des Zipfels einen Faden aus himmelblauer Wolle tun“ (Num 15,38)

• Menachot 38a Bavli

  Was ist der Grund Rabbis? Es steht geschrieben: „die Ecke“ (Num 15,38)

• Menachot 39b Bavli

  Worüber streiten sie? Rabba bar bar Chana meint: Es steht geschrieben „Quasten“ (gedilim) (Dtn 22,12), und es steht geschrieben „Faden“ (petil) (Num 15,38)

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Numeri 15,39 7×

• Berachot 12b Bavli

  Recht, diese drei sind ausdrücklich genannt: das Joch der Gebote, wie geschrieben steht: „Und ihr sollt sie ansehen und aller Gebote des Ewigen gedenken“ (Num 15,39)

• Schabbat 27b Bavli

  … soll er auch sagen: um andere Stoffe einzuschließen, aus „mit dem du dich bedeckst“ (Dtn 22,12)! – Das kommt, um das Gewand eines Blinden einzubeziehen; denn es wird gelehrt: „Und ihr sollt es sehen“ (Num 15,39)

• Nedarim 20b Bavli

  „Und ihr sollt nicht euren Herzen nachspähen“ (Num 15,39)

• Sewachim 18b Bavli

  Und der andere – was macht er mit diesem „mit dem du dich bedeckst“? Er braucht es für das, was gelehrt wurde: „Und ihr sollt ihn sehen“ (Num 15,39)

• Menachot 38a Bavli

  Sollen wir sagen, unsere Mischna ist nicht nach Rabbi? Denn es wird gelehrt: „Und ihr sollt ihn ansehen“ (Num 15,39)

• Menachot 43a Bavli

  „Rabbi Schimon befreit die Frauen.“ Was ist der Grund Rabbi Schimons? Denn es wird gelehrt: „Und ihr sollt ihn ansehen“ (Num 15,39)

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Numeri 15,41 1×

• Menachot 44a Bavli

  … keine Frau gesehen habe, die so schön ist wie du. Aber es gibt ein Gebot, das der Ewige, unser Gott, uns geboten hat, und Zizit ist sein Name, und dabei steht geschrieben: „Ich bin der Ewige, euer Gott“ (Num 15,41)