Und jener Mann [d. h. ich] verlässt sich auf den Bäcker.
וההוא גברא על פלטר סמיך
Menachot 104a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was ist daraus [geworden]? Raw Josef sagte: Rabbi Jehuda war der Lehrer des Hauses des Fürsten, und er lehrte ihn nach seiner [eigenen] Lehre.
מאי הוי עלה אמר רב יוסף רבי יהודה מוריינא דבי נשיאה הוה ואורי ליה כשמעתיה
Denn wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Sechs Dinge gehören zu den Erleichterungen von Bet Schammai und den Erschwerungen von Bet Hillel. Blut von Aas: Bet Schammai erklären es für rein und Bet Hillel erklären es für unrein. Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda, sagte: Auch als Bet Hillel es für unrein erklärten, erklärten sie es nur bei einem Viertel [Log] für unrein, da es gerinnen und die [Größe einer] Olive erreichen kann.
דתנן רבי יהודה אומר ששה דברים מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל דם נבילות בית שמאי מטהרין ובית הלל מטמאין אמר רבי יוסי בר' יהודה אף כשטמאו בית הלל לא טמאו אלא ברביעית הואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית:
MISCHNA: Man spendet nicht ein Log, zwei oder fünf [Log Wein für Trankopfer]; aber man spendet drei, vier, sechs und von sechs an aufwärts.
מתני׳ אין מתנדבין לוג שנים וחמשה אבל מתנדבין שלשה וארבעה וששה ומששה ולמעלה:
GEMARA: Man fragte sie: Gibt es eine Festlegung für die Trankopfer, oder gibt es keine Festlegung für die Trankopfer?
גמ׳ איבעיא להו יש קבע לנסכים או אין קבע לנסכים
Wie ist der Fall? Etwa, dass er fünf brachte. Wenn du sagst, es gibt keine Festlegung für die Trankopfer, nimmt er vier von ihnen und bringt sie dar, die für einen Widder geeignet sind, und das Übrige ist eine Spende. Und wenn du sagst, es gibt eine Festlegung für die Trankopfer, werden sie nicht dargebracht, bis man sie auffüllt.
היכי דמי כגון דאייתי חמשה אי אמרת אין קבע לנסכים משיך ומקריב ארבעה מינייהו דחזי לאיל ואידך הוי נדבה ואי אמרת יש קבע לנסכים עד דממלי להו לא קרבי
Was [ist es]? Abaje sagte: Komm und höre: Sechs [Schofar-Kästen] für Spenden; und wir sagten: Wofür? Für den Überschuss der Sündopfer, den Überschuss der Schuldopfer, den Überschuss des Schuldopfers des Nasiräers, den Überschuss des Schuldopfers des Aussätzigen, den Überschuss der Vogelpaare und den Überschuss des Speiseopfers des Sünders.
מאי אמר אביי תא שמע ששה לנדבה ואמרינן כנגד מי כנגד מותר חטאת ומותר אשמות ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא
Und wenn es so wäre, sollte man einen weiteren Schofar-Kasten für den Überschuss der Trankopfer einrichten!
ואם איתא ליתקין שופר אחרינא כנגד מותר נסכים
Jene gehen in die Spenden der Gemeinde. Diese kommen häufig vor; es ist möglich, dass [das Übrige] von diesem und von jenem sich zusammenfügt und dargebracht wird.
הנך לנדבת צבור אזלי הני שכיחי אפשר דמצטרפי דמר ודמר בהדי הדדי וקרבי
Rawa sagte: Komm und höre: „Jeder Einheimische“ (Num 15,13) – das lehrt, dass man Trankopfer spendet. Und wie viel? Drei Log.
אמר רבא תא שמע (במדבר טו, יג) אזרח מלמד שמתנדבין נסכים וכמה שלשת לוגין
Und woher [wissen wir], dass er, wenn er hinzufügen will, hinzufügen darf? Die Lehre sagt: „Es soll sein“ (Num 15,15). Man könnte meinen, er dürfe [auch] vermindern; die Lehre sagt: „So“ (Num 15,13).
ומנין שאם רצה להוסיף יוסיף תלמוד לומר יהיה יכול יפחות תלמוד לאמר ככה
Was [heißt] „er darf hinzufügen“? Wolltest du sagen: vier und sechs – was ist der Unterschied zu drei, [nämlich] dass sie für ein Lamm geeignet sind? Auch vier und sechs sind für einen Widder und einen Stier geeignet! Ist es also nicht fünf? Und schließe daraus: Es gibt keine Festlegung für die Trankopfer. Schließe daraus.
מאי יוסיף אילימא ארבעה וששה מאי שנא שלשה דחזו לכבש ארבעה וששה נמי חזו לאיל ופר אלא לאו חמשה ושמע מינה אין קבע לנסכים שמע מינה
Raw Aschi sagte: Aber wir haben doch nicht so gelernt: „Man spendet nicht ein Log, zwei oder fünf“ lehrt er. Fünf gleicht zwei: Wie zwei überhaupt nicht geeignet sind, so sind auch fünf überhaupt nicht geeignet.
אמר רב אשי והא אנן לא תנן הכי אין מתנדבין לוג שנים וחמשה קתני חמשה דומיא דשנים מה שנים דלא חזו כלל אף חמשה נמי דלא חזו כלל
Ist das ein Beweis? Dieses, wie es ist, und jenes, wie es ist.
מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Abaje sagte: Wenn du zu sagen findest, es gibt keine Festlegung für die Trankopfer – so gibt es eben keine Festlegung für die Trankopfer. Wenn du zu sagen findest, es gibt eine Festlegung für die Trankopfer – bis zehn ist es mir klar; bei elf
אמר אביי אם תמצא לומר אין קבע לנסכים הא אין קבע לנסכים אם תמצא לומר יש קבע לנסכים עד עשרה פשיטא לי אחד עשר
Original: Menachot 104a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.