Sanhedrin 99a סנהדרין

Und das ist es, was ein gewisser Ketzer zu Rabbi Abbahu sagte: Wann kommt der Messias? Er sagte zu ihm: Wenn Finsternis jene Leute [d. h. euch] bedeckt. Er sagte zu ihm: Verfluchst du mich? Er sagte zu ihm: Ein Vers steht geschrieben: „Denn siehe, Finsternis bedeckt die Erde und Dunkel die Völker; doch über dir strahlt der Ewige auf, und seine Herrlichkeit erscheint über dir“ (Jes 60,2).

Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Die Tage des Messias [währen] vierzig Jahre, wie es heißt: „Vierzig Jahre war mir das Geschlecht zuwider“ (Ps 95,10). Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Siebzig Jahre, wie es heißt: „Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird Tyrus siebzig Jahre vergessen sein, wie die Tage eines Königs“ (Jes 23,15). Welcher König ist ein einzigartiger? Sage: Das ist der Messias.

Rabbi sagt: Drei Geschlechter, wie es heißt: „Man wird dich fürchten, solange die Sonne scheint, und vor dem Mond, Geschlecht der Geschlechter“ (Ps 72,5). Rabbi Hillel sagt: Es gibt keinen Messias für Israel, denn sie haben ihn bereits in den Tagen Hiskijas genossen.

Raw Josef sagte: Möge sein Herr dem Rabbi Hillel verzeihen! Wann lebte Hiskija? Zur Zeit des Ersten Tempels. Sacharja aber weissagte zur Zeit des Zweiten Tempels und sprach: „Juble laut, Tochter Zion, jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und siegreich ist er, arm und reitend auf einem Esel, auf einem Füllen, dem Jungen einer Eselin“ (Sach 9,9).

Es wurde anderswo gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Die Tage des Messias [währen] vierzig Jahre. Hier steht geschrieben: „Und er demütigte dich und ließ dich hungern und speiste dich“ (Dtn 8,3), und dort steht geschrieben: „Erfreue uns so viele Tage, wie du uns gedemütigt hast, so viele Jahre, wie wir Unglück gesehen haben“ (Ps 90,15).

Rabbi Dosa sagt: Vierhundert Jahre. Hier steht geschrieben: „Und sie werden ihnen dienen, und man wird sie bedrücken vierhundert Jahre“ (Gen 15,13), und dort steht geschrieben: „Erfreue uns so viele Tage, wie du uns gedemütigt hast.“

Rabbi sagt: Dreihundertfünfundsechzig Jahre, wie die Zahl der Tage des Sonnenjahres, wie es heißt: „Denn ein Tag der Rache ist in meinem Herzen, und das Jahr meiner Erlösten ist gekommen“ (Jes 63,4).

Was bedeutet „Ein Tag der Rache ist in meinem Herzen“? Rabbi Jochanan sagte: Meinem Herzen habe ich es offenbart, meinen Gliedern habe ich es nicht offenbart. Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Meinem Herzen habe ich es offenbart, den Dienstengeln habe ich es nicht offenbart.

Awimi, der Sohn Rabbi Abbahus, lehrte: Die Tage des Messias für Israel [währen] siebentausend Jahre, wie es heißt: „Und wie sich der Bräutigam über die Braut freut, (so) wird sich dein Gott (der Ewige) über dich freuen“ (Jes 62,5).

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Tage des Messias [währen] so lange wie vom Tag, an dem die Welt erschaffen wurde, bis jetzt, wie es heißt: „Wie die Tage des Himmels über der Erde“ (Dtn 11,21).

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wie von den Tagen Noahs bis jetzt, wie es heißt: „Denn wie die Wasser Noahs ist mir dies, da ich geschworen habe“ (Jes 54,9).

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle Propheten insgesamt haben nur über die Tage des Messias geweissagt; über die kommende Welt aber [gilt]: „Kein Auge hat es gesehen, o Gott, außer dir, was Er (Gott) tun wird für den, der auf ihn harrt“ (Jes 64,3). Und das widerspricht Schmuel, denn Schmuel sagte: Zwischen dieser Welt und den Tagen des Messias gibt es keinen Unterschied außer allein der Knechtschaft unter den Königreichen.

Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle Propheten haben nur über die Umkehrenden geweissagt; über die vollkommen Gerechten aber [gilt]: „Kein Auge hat es gesehen, o Gott, außer dir.“ Und das widerspricht Rabbi Abbahu, denn Rabbi Abbahu sagte (im Namen Rabbis): An dem Ort, an dem die Umkehrenden stehen, können Gerechte nicht stehen, wie es heißt: „Friede, Friede dem Fernen und dem Nahen“ (Jes 57,19) – zuerst dem Fernen und dann dem Nahen. Was ist „fern“? Der anfangs fern war. Und was ist „nah“? Der von Anfang an und [auch] jetzt nah ist.

Und Rabbi Jochanan sagte: „Dem Fernen“ – der fern von der Übertretung ist; „dem Nahen“ – der der Übertretung nahe war und sich von ihr entfernt hat.

Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle Propheten insgesamt haben nur über den geweissagt, der seine Tochter einem Gelehrten zur Frau gibt, und über den, der für einen Gelehrten Handel treibt, und über den, der einen Gelehrten an seinem Vermögen teilhaben lässt; über die Gelehrten selbst aber [gilt]: „Kein Auge hat es gesehen, o Gott, außer dir.“

Was bedeutet „Kein Auge hat es gesehen“? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Das ist der Wein, der seit den sechs Tagen der Schöpfung in seinen Trauben aufbewahrt ist. Resch Lakisch sagte: Das ist Eden, das niemals ein Auge gesehen hat. Und wenn du sagst: Wo wohnte Adam? – Im Garten. Und wenn du sagst: Der Garten ist Eden – so heißt es: „Und ein Strom geht aus von Eden, um den Garten zu bewässern“ (Gen 2,10).

„Und wer sagt, die Tora sei nicht vom Himmel usw.“ Die Rabbanan lehrten: „Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet und sein Gebot gebrochen; ausgerottet, ausgerottet soll [jene Seele] werden“ (Num 15,31) – das ist, wer sagt, die Tora sei nicht vom Himmel. Eine andere Erklärung: „Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet“ – das ist ein Epikuräer.

Eine andere Erklärung: „Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet“ – das ist, wer der Tora mit Frechheit begegnet; „und sein Gebot gebrochen“ – das ist, wer den Bund im Fleisch bricht; „ausgerottet, ausgerottet soll werden“ – „ausgerottet“ in dieser Welt, „soll werden“ für die kommende Welt. Von hier sagte Rabbi Elieser aus Modiin: Wer die Heiligtümer entweiht, wer die Festzeiten verachtet, wer den Bund unseres Vaters Abraham bricht, wer die Tora entgegen der Halacha auslegt und wer das Gesicht seines Nächsten öffentlich beschämt – auch wenn er Tora und gute Taten in seiner Hand hat, hat er keinen Anteil an der kommenden Welt.

Es wurde anderswo gelehrt: „Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet“ – das ist, wer sagt, die Tora sei nicht vom Himmel. Und selbst wenn er sagt: Die ganze Tora ist vom Himmel, außer diesem Vers, den nicht der Heilige, gelobt sei Er, gesprochen hat, sondern Mose aus eigenem Mund – das ist „denn das Wort des Ewigen hat er verachtet“. Und selbst wenn er sagt: Die ganze Tora ist vom Himmel, außer dieser Feinheit, diesem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere, dieser Wortanalogie – das ist „denn das Wort des Ewigen hat er verachtet“.

Es wurde gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Wer Tora lernt und sie nicht lehrt, das ist „er hat das Wort des Ewigen verachtet“. Rabbi Natan sagt: Jeder, der die Mischna nicht beachtet. Rabbi Nehorai sagt: Jeder, dem es möglich ist, sich mit Tora zu befassen, und der sich nicht damit befasst.

Rabbi Jischmael sagt: Das ist, wer Götzendienst treibt. Woraus ist das zu entnehmen? Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet“ – das ist, wer das Wort verachtet, das zu Mose am Sinai gesprochen wurde: „Ich bin der Ewige, dein Gott; du sollst keine anderen Götter haben usw.“ (Ex 20,2–3).

Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Jeder, der Tora lernt und sie nicht wiederholt, gleicht einem Menschen, der sät und nicht erntet. Rabbi Jehoschua sagt: Jeder, der Tora lernt und sie vergisst, gleicht einer Frau, die gebiert und [das Kind] begräbt.

Rabbi Akiwa sagt: