Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine Halacha für [die Zeit des] Messias? Abaje sagte zu ihm: Demnach sollte man [die Lehre über] das ganze Schlachten der Opfer nicht lehren, [denn auch das] ist eine Halacha für [die Zeit des] Messias! Vielmehr: Forsche und empfange Lohn; hier ebenso: Forsche und empfange Lohn. – So meinte ich es dir: Wozu brauche ich [die Festlegung] „Halacha“? Eine andere Lesart: Er sagte zu ihm: Ich spreche von [der Festlegung als] Halacha.
הלכתא למשיחא א"ל אביי אלא מעתה כל שחיטת קדשים לא לתני הלכתא למשיחא הוא אלא דרוש וקבל שכר ה"נ דרוש וקבל שכר הכי קאמינא לך הלכתא למה לי לישנא אחרינא א"ל הלכה קאמינא:
MISCHNA: Wegen der geweihten Dinge von Götzendienern ist man nicht schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit, und wer sie draußen schlachtet, ist frei. Worte Rabbi Schimons. Rabbi Jose erklärt für schuldig.
מתני׳ קדשי עובדי כוכבים אין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא והשוחטן בחוץ פטור דברי רבי שמעון רבי יוסי מחייב:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Die geweihten Dinge von Götzendienern – man darf sie nicht nutzen, begeht an ihnen aber keine Veruntreuung, und man ist ihretwegen nicht schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit;
גמ׳ ת"ר קדשי עובדי כוכבים לא נהנין ולא מועלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא
Rabbi Jose sagte: Ich sehe [Grund], bei ihnen allen erschwerend zu urteilen, denn bei ihnen ist gesagt „für den Ewigen“. Wovon ist die Rede? Von dem dem Altar Geweihten; an dem für die Instandhaltung des Tempels Geweihten aber begeht man Veruntreuung.
אמר רבי יוסי רואה אני בכולן להחמיר שנאמר בהן לה' בד"א בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית מועלין בהן:
und man begeht keine Veruntreuung, denn er lernt die Veruntreuung [durch den Vergleich] „Sünde“ – „Sünde“ von der Teruma, und bei der Teruma steht „die Kinder Israels“ geschrieben, und nicht Götzendiener.
ולא מועלין דגמר מעילה חט חט מתרומה דבתרומה כתיב בני ישראל ולא עובדי כוכבים:
„Und man ist ihretwegen nicht schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit.“ Was ist der Grund? Weil sich Piggul [durch den Vergleich] „Schuld“ – „Schuld“ vom Notar ergibt
ואין חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא: מ"ט דאתי פיגול עון עון מנותר
und sich Notar [durch den Vergleich] „Entweihung“ – „Entweihung“ von der Unreinheit ergibt, und bei der Unreinheit steht „die Kinder Israels“ geschrieben, und nicht Götzendiener.
ואתי נותר חילול חילול מטומאה ובטומאה כתיב בני ישראל ולא עובדי כוכבים:
„Und sie bewirken keinen Tausch.“ Was ist der Grund? Weil der Tausch mit dem Viehzehnt gleichgestellt wird und der Viehzehnt mit dem Getreidezehnt gleichgestellt wird, und beim Getreidezehnt steht „die Kinder Israels“ geschrieben, und nicht Götzendiener.
ואין עושין תמורה: מאי טעמא דאיתקש תמורה למעשר בהמה ומעשר בהמה איתקש למעשר דגן ובמעשר דגן כתיב בני ישראל ולא עובדי כוכבים
Vielmehr: Der Viehzehnt ist eine Pflicht, für die keine Zeit festgesetzt ist, und eine Pflicht, für die keine Zeit festgesetzt ist, bringen Israeliten; Götzendiener bringen sie nicht.
אלא מעשר בהמה חובה שאין קבוע לה זמן הוא וחובה שאין לה זמן קבוע ישראל מייתו עובדי כוכבים לא מייתו:
„Und sie bringen keine Trankopfer.“ Die Rabbanan lehrten: „Jeder Einheimische“ (Num 15,13) – ein Einheimischer bringt Trankopfer, ein Götzendiener bringt keine Trankopfer. Ich könnte meinen, sein Brandopfer erfordere keine Trankopfer; darum heißt es: „so“.
ואין מביאין נסכים: תנו רבנן (במדבר טו, יג) אזרח אזרח מביא נסכים ואין העובד כוכבים מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים ת"ל ככה:
Er ist der Ansicht: Wenn die Veruntreuung [durch den Vergleich] „Sünde“ – „Sünde“ von der Teruma gelernt wird, [gilt es nur] gleich der Teruma, die eine Heiligkeit des Körpers hat; aber [bei] der Heiligkeit für die Instandhaltung des Tempels, die eine Heiligkeit des Wertes ist, nicht.
קסבר כי גמרה מעילה חט חט מתרומה דומיא דתרומה דקדישא קדושת הגוף אבל קדושת בדק הבית דקדושת דמים לא
Die Rabbanan lehrten: Blut, das unrein geworden ist und das er versehentlich gesprengt hat – es wurde wohlgefällig angenommen;
ת"ר דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה
Original: Zevachim 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.