[Es ist] das Verbot „du sollst nicht abweichen“ (Dtn 17,11).
בלאו (דברים יז, יא) דלא תסור
Menachot 38a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
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Und manche sagen: Dort [schon] sagte er es ihm. Er sagte zu ihm: Was hast du im Sinn, es abzuwerfen? Der Meister sagte doch: Groß ist die Würde der Menschen, denn sie verdrängt ein Verbot der Tora! – Und Raw bar Schaba erklärte es doch vor Raw Kahana: [Es ist] das Verbot „du sollst nicht abweichen“. Auch hier ist es ein Karmelit, [der] rabbinisch ist.
ואיכא דאמרי מהתם א"ל וא"ל מאי דעתיך למישדייה והאמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה והא תרגומה רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור הכא נמי כרמלית דרבנן היא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Ha-Kometz“.
הדרן עלך הקומץ
MISCHNA: Die Techelet ist für das Weiße nicht unerlässlich, und das Weiße ist für die Techelet nicht unerlässlich. Die Tefilla der Hand ist für die des Kopfes nicht unerlässlich, und die des Kopfes ist für die der Hand nicht unerlässlich.
מתני׳ התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת תפלה של יד אינה מעכבת את של ראש ושל ראש אינה מעכבת את של יד:
GEMARA: Sollen wir sagen, unsere Mischna ist nicht nach Rabbi? Denn es wird gelehrt: „Und ihr sollt ihn ansehen“ (Num 15,39) – das lehrt, dass sie füreinander unerlässlich sind – Worte Rabbis. Und die Weisen sagen: Sie sind nicht unerlässlich.
גמ׳ לימא מתני' דלא כרבי דתניא (במדבר טו, לט) וראיתם אותו מלמד שמעכבין זה את זה דברי רבי וחכ"א אין מעכבין
Was ist der Grund Rabbis? Es steht geschrieben: „die Ecke“ (Num 15,38) – von der Art der Ecke; und es steht geschrieben: „einen Faden von Techelet“; und der Allbarmherzige sagte: „Und ihr sollt ihn ansehen“ – erst wenn beide an einem [Faden] sind.
מ"ט דרבי דכתיב (במדבר טו, לח) הכנף מין כנף וכתיב פתיל תכלת ואמר רחמנא וראיתם אותו עד דאיכא תרוייהו בחד
Und die Rabbanan? „Und ihr sollt ihn ansehen“ bedeutet: jeden einzeln für sich.
ורבנן וראיתם אותו כל חד לחודיה משמע
Sollen wir sagen, nicht nach Rabbi? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Du kannst sogar sagen, nach Rabbi; es ist nur für das Vorangehen nötig.
לימא דלא כרבי אמר רב יהודה אמר רב אפי' תימא רבי לא נצרכא אלא לקדם
Denn es wird gelehrt: Es ist ein Gebot, das Weiße vor die Techelet zu setzen; und hat man die Techelet vor das Weiße gesetzt, hat man [die Pflicht] erfüllt, nur hat man ein Gebot versäumt. Was heißt: „hat ein Gebot versäumt“?
דתניא מצוה להקדים לבן לתכלת ואם הקדים תכלת ללבן יצא אלא שחיסר מצוה מאי חיסר מצוה
Original: Menachot 38a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.