Sanhedrin 99b סנהדרין

Singe [deinen Lernstoff] jeden Tag, singe jeden Tag. Raw Jizchak bar Awdimi sagte: Welcher Vers [lehrt das]? Wie es heißt: „Die Seele des Mühenden müht sich für ihn, denn sein Mund drängt ihn“ (Spr 16,26) – er müht sich an diesem Ort, und seine Tora müht sich für ihn an einem anderen Ort.

Rabbi Elasar sagte: Jeder Mensch ist zur Mühe erschaffen, wie es heißt: „Denn der Mensch ist zur Mühe geboren“ (Ijob 5,7). Ich weiß nicht, ob er zur Mühe des Mundes erschaffen ist oder zur Mühe der Arbeit. Da es heißt: „denn sein Mund drängt ihn“, so sage: Zur Mühe des Mundes ist er erschaffen. Und noch weiß ich nicht, ob zur Mühe der Tora oder zur Mühe des Geplauders. Da es heißt: „Dieses Buch der Tora soll nicht von deinem Mund weichen“ (Jos 1,8), so sage: Zur Mühe der Tora ist er erschaffen. Und das ist es, was Rawa sagte: Alle Körper sind Lastträger; wohl dem, der würdig ist, ein Lastträger der Tora zu sein.

„Wer mit einer Frau Ehebruch treibt, ist ohne Verstand“ (Spr 6,32). Resch Lakisch sagte: Das ist, wer Tora nur zeitweise lernt, wie es heißt: „Denn es ist lieblich, wenn du sie in deinem Inneren bewahrst; sie sollen allesamt auf deinen Lippen bereitstehen“ (Spr 22,18).

Die Rabbanan lehrten: „Und die Seele, die mit erhobener Hand handelt“ (Num 15,30) – das ist Menasse, der Sohn Hiskijas, der dasaß und schmähliche Aggadot vortrug.

Er sagte: Hatte denn Mose nichts anderes zu schreiben als: „Und die Schwester Lotans war Timna“ (Gen 36,22), „Und Timna war Nebenfrau des Elifas“ (Gen 36,12), „Und Ruben ging in den Tagen der Weizenernte und fand Liebesäpfel auf dem Feld“ (Gen 30,14)? Da ging eine Himmelsstimme aus und sprach zu ihm: „Du sitzt da und redest gegen deinen Bruder, auf den Sohn deiner Mutter bringst du Schmach. Das hast du getan, und ich schwieg; du meintest, ich sei wie du. Ich will dich zurechtweisen und es dir vor Augen stellen“ (Ps 50,20–21).

Und über ihn wird in der Überlieferung ausdrücklich gesagt: „Wehe denen, die die Schuld an Stricken der Nichtigkeit herbeiziehen und wie mit Wagenseilen die Sünde“ (Jes 5,18). Was bedeutet „wie mit Wagenseilen“? Rabbi Assi sagte: Der böse Trieb gleicht anfangs einem Spinnenfaden und zuletzt einem Wagenseil.

Was jedenfalls das betrifft, worauf wir gekommen sind: „Und die Schwester Lotans war Timna“ – was hat es damit auf sich? Timna war eine Königstochter, denn es steht geschrieben: „Der Fürst Lotan“, „der Fürst Timna“ (Gen 36,29.40), und jeder Fürst [ist] ein Königtum ohne Krone.

Sie wollte übertreten. Sie kam zu Abraham, Isaak und Jakob, und sie nahmen sie nicht auf. Da ging sie hin und wurde Nebenfrau des Elifas, des Sohnes Esaus. Sie sagte: Lieber will ich Magd bei diesem Volk sein als Herrin bei einem anderen Volk. Aus ihr ging Amalek hervor, der Israel bedrängte. Was ist der Grund? Weil sie sie nicht hätten abweisen sollen.

„Und Ruben ging in den Tagen der Weizenernte“: Rawa bar Jizchak sagte im Namen Raws: Daraus [lernt man] über die Gerechten, dass sie ihre Hand nicht nach Geraubtem ausstrecken. „Und er fand Liebesäpfel (dudaim) auf dem Feld“: Was sind dudaim? Raw sagte: Alraunen. Levi sagte: Veilchen. Rabbi Jonatan sagte: (Siwsuch) Sewiski.

Rabbi Alexandri sagte: Jeder, der sich um ihrer selbst willen mit der Tora befasst, stiftet Frieden im himmlischen Gefolge und im irdischen Gefolge, wie es heißt: „Oder man ergreife meine Schutzwehr, man schließe Frieden mit mir, Frieden schließe man mit mir“ (Jes 27,5).

Raw sagte: [Es ist,] als hätte er den oberen und den unteren Palast gebaut, wie es heißt: „Und ich lege meine Worte in deinen Mund und bedecke dich mit dem Schatten meiner Hand, um den Himmel zu pflanzen und die Erde zu gründen“ (Jes 51,16). (Resch Lakisch sagte) Rabbi Jochanan sagte: Er schützt auch die ganze Welt, wie es heißt: „Und mit dem Schatten meiner Hand bedecke ich dich.“ Und Levi sagte: Er bringt auch die Erlösung näher, wie es heißt: „und um zu Zion zu sagen: Mein Volk bist du“ (Jes 51,16).

Resch Lakisch sagte: Jedem, der den Sohn seines Nächsten Tora lehrt, rechnet es die Schrift an, als hätte er ihn gemacht, wie es heißt: „Und die Seelen, die sie in Haran gemacht hatten“ (Gen 12,5). Rabbi (Elieser) sagt: Als hätte er die Worte der Tora gemacht, wie es heißt: „So haltet die Worte dieses Bundes und tut sie“ (Dtn 29,8). Rawa sagte: Als hätte er sich selbst gemacht, wie es heißt: „und tut sie (otam)“ – lies nicht „otam“ (sie), sondern „atem“ (euch selbst).

Rabbi Abbahu sagte: Jedem, der seinen Nächsten zur Erfüllung eines Gebots anhält, rechnet es die Schrift an, als hätte er es [selbst] getan, wie es heißt: „Und deinen Stab, mit dem du den Nil geschlagen hast“ (Ex 17,5). Hat denn Mose ihn geschlagen? Aaron hat ihn doch geschlagen! Vielmehr, um dir zu sagen: Jedem, der seinen Nächsten zur Erfüllung eines Gebots anhält, rechnet es die Schrift an, als hätte er es getan.

„Ein Epikuräer“: Raw und Rabbi Chanina sagen beide: Das ist, wer einen Gelehrten verächtlich behandelt. Rabbi Jochanan und Rabbi Jehoschua ben Levi sagen: Das ist, wer seinen Nächsten in Gegenwart eines Gelehrten verächtlich behandelt.

Gut nach dem, der sagt: Wer seinen Nächsten in Gegenwart eines Gelehrten verächtlich behandelt, ist ein Epikuräer – wer einen Gelehrten selbst verächtlich behandelt, ist einer, der der Tora entgegen der Halacha mit Frechheit begegnet. Aber nach dem, der sagt: Wer einen Gelehrten selbst verächtlich behandelt, ist ein Epikuräer – wer ist dann einer, der der Tora mit Frechheit begegnet? Zum Beispiel wer? Zum Beispiel Menasse, der Sohn Hiskijas.

Und manche lehren es zum Schlusssatz: „Wer der Tora mit Frechheit begegnet“: Raw und Rabbi Chanina sagen: Das ist, wer einen Gelehrten verächtlich behandelt. Rabbi Jochanan und Rabbi Jehoschua ben Levi sagen: Das ist, wer seinen Nächsten in Gegenwart eines Gelehrten verächtlich behandelt.

Gut nach dem, der sagt: Wer einen Gelehrten selbst verächtlich behandelt, ist einer, der der Tora mit Frechheit begegnet – wer seinen Nächsten in Gegenwart eines Gelehrten verächtlich behandelt, ist ein Epikuräer. Aber nach dem, der sagt: Wer seinen Nächsten in Gegenwart eines Gelehrten verächtlich behandelt, ist einer, der der Tora mit Frechheit begegnet – wer ist dann ein Epikuräer? Raw Josef sagte: Zum Beispiel jene, die sagen: Was nützen uns die Rabbanan? Für sich selbst lesen sie [die Schrift], für sich selbst lernen sie [die Mischna].

Abaje sagte zu ihm: Auch das ist einer, der der Tora mit Frechheit begegnet, denn es steht geschrieben: „Bestünde nicht mein Bund bei Tag und Nacht, so hätte ich die Ordnungen von Himmel und Erde nicht gesetzt“ (Jer 33,25). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch von hier ist es zu entnehmen, wie es heißt: „So will ich dem ganzen Ort um ihretwillen vergeben“ (Gen 18,26).

Vielmehr: zum Beispiel, wer vor seinem Lehrer sitzt, und es fällt ihm eine Lehre zu einer anderen Stelle ein, und er sagt: So sagen wir dort – und er sagt nicht: So sagte der Meister. Rawa sagte: Zum Beispiel jene aus dem Haus Binjamins des Arztes, die sagen: Was haben uns die Rabbanan je genützt?