GEMARA:Schmuel sagte: Nach den Worten Rabbi Tarfons wird von dem, der Öl spendet, die Handvoll [abgehoben], und seine Reste werden gegessen. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Ein Speiseopfer als Opfergabe“ (Lev 2,1) – das lehrt, dass man Öl freiwillig spendet, und wie ein Speiseopfer: Wie beim Speiseopfer die Handvoll [abgehoben wird] und seine Reste gegessen werden, so wird auch beim Öl die Handvoll [abgehoben], und seine Reste werden gegessen.
גמ׳ אמר שמואל לדברי ר"ט המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין מאי טעמא אמר קרא קרבן מנחה מלמד שמתנדבין שמן וכי מנחה מה מנחה קומצה ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין
Rabbi Seira sagte: Auch wir haben es gelernt: Rabbi Schimon sagte: Wenn du Öl siehst, das im Vorhof verteilt wird, brauchst du nicht zu fragen, was es ist; vielmehr ist es der Überrest der Fladen von Speiseopfern der Israeliten und das Log Öl des Aussätzigen, denn man spendet nicht freiwillig. Daraus folgt: Nach dem, der sagt, man spendet freiwillig, wird es verteilt.
א"ר זירא אף אנן נמי תנינא א"ר שמעון אם ראית שמן שמתחלק בעזרה אי אתה צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחות ישראל ולוג שמן של מצורע שאין מתנדבין מכלל דמ"ד מתנדבין מתחלק
Abaje sagte zu ihm: Sage den Schlusssatz: Wenn du Öl siehst, das auf die Feuer gegeben wird, brauchst du nicht zu fragen, was es ist; vielmehr ist es der Überrest der Fladen des Speiseopfers von Kohanim und des Speiseopfers des gesalbten Kohen, denn man spendet nicht freiwillig Öl. Daraus folgt: Nach dem, der sagt, man spendet freiwillig, [kommt] alles auf die Feuer! Für Abaje ist der Anfangssatz schwierig, für Rabbi Seira ist der Schlusssatz schwierig.
אמר ליה אביי אימא סיפא אם ראית שמן שניתן על גבי אישים אי אתה צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן מכלל דלמ"ד מתנדב כולן לאישים לאביי קשיא רישא לרבי זירא קשיא סיפא
Recht ist es für Rabbi Seira: Der Anfangssatz [handelt] von den Resten, der Schlusssatz von der Handvoll. Aber für Abaje ist es schwierig! – Er lehrte den Anfangssatz wegen des Schlusssatzes.
Recht ist es, dass er einen Schlusssatz wegen des Anfangssatzes lehrt; aber lehrt er denn einen Anfangssatz wegen des Schlusssatzes? Ja; im Westen sagt man: Er lehrte den Anfangssatz wegen des Schlusssatzes.
בשלמא סיפא תני משום רישא אלא רישא משום סיפא מי תני אין אמרי במערבא תנא רישא משום סיפא:
Komm und höre: Wein – nach den Worten Rabbi Akiwas in die Schalen; Öl – nach den Worten Rabbi Tarfons auf die Feuer. Heißt das nicht: wie der Wein ganz in die Schalen, so das Öl ganz auf die Feuer? Ist das ein Beweis? Dies, wie es ist, und jenes, wie es ist.
ת"ש יין כדברי ר"ע לספלים שמן כדברי רבי טרפון לאישים מאי לאו מדיין כולו לספלים שמן כולו לאישים מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Raw Papa sagte: Es ist wie [ein Streit von] Tannaim: Öl – nicht weniger als ein Log; Rabbi sagt: drei Log. Worüber streiten sie? Die Gelehrten sagten es vor Raw Papa: „Leite daraus ab, und ganz daraus“ und „leite daraus ab, und belasse es an seinem Ort“ ist zwischen ihnen.
אמר רב פפא כתנאי שמן לא יפחות מלוג רבי אומר שלשת לוגין במאי קמיפלגי אמרוה רבנן קמיה דרב פפא דון מינה ומינה דון מינה ואוקי באתרה איכא בינייהו
Denn die Rabbanan meinen: Wie man Speiseopfer freiwillig spendet, so spendet man auch Öl freiwillig; und ganz daraus: Wie beim Speiseopfer ein Log Öl, so auch hier ein Log Öl; und wie beim Speiseopfer die Handvoll [abgehoben wird] und seine Reste gegessen werden, so wird auch beim Öl die Handvoll [abgehoben], und seine Reste werden gegessen.
דרבנן סברי מה מנחה מתנדבין אף שמן מתנדבין [ומינה מה מנחה לוג שמן אף כאן לוג שמן ומה מנחה קומצה ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין
Und der andere: Aus dem Speiseopfer – wie man Speiseopfer freiwillig spendet, so spendet man auch Öl freiwillig; und belasse es an seinem Ort: wie die Trankopfer – wie Trankopfer drei Log sind, so auch Öl drei Log; und wie Trankopfer ganz in die Schalen kommen, so kommt auch das Öl ganz auf die Feuer.
ואידך ממנחה מה מנחה מתנדבין אף שמן מתנדבין ואוקי באתרה] כנסכים מה נסכים שלשת לוגין [אף שמן שלש לוגין ומה נסכים כולן לספלין] אף שמן כולן לאישים
Raw Papa sagte zu Abaje: Wenn [Rabbi] es aus dem Speiseopfer ableitete, würde jeder „leite daraus ab, und ganz daraus“ [vertreten]; vielmehr lernt Rabbi es aus „Einheimischer“.
אמר ליה רב פפא לאביי אי ממנחה מייתי לה [רבי] דכ"ע דון מינה ומינה אלא רבי מאזרח גמר לה
Raw Huna, der Sohn Raw Natans, sagte zu Raw Papa: Kannst du das wirklich sagen? Es wird doch gelehrt: „Ein Speiseopfer als Opfergabe“ – das lehrt, dass man Öl freiwillig spendet. Und wie viel? Drei Log. Und von wem hast du gehört, dass er „drei Log“ sagt? Es ist Rabbi, und er leitet es aus „Opfergabe“ ab! Er sagte zu ihm: Wenn es gelehrt wird, wird es gelehrt.
א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא מי מצית אמרת הכי והתניא קרבן מנחה מלמד שמתנדבין שמן וכמה שלשה לוגין ומאן שמעת ליה דאמר שלשה לוגין רבי היא וקא מייתי לה מקרבן א"ל אי תניא תניא
Schmuel sagte: Wer Wein freiwillig spendet, bringt ihn und sprengt ihn auf die Feuer. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Und Wein sollst du darbringen als Trankopfer, ein halbes Hin, ein Feueropfer zum angenehmen Duft für den Ewigen“ (Num 15,10). Aber er löscht doch [das Feuer]! Ein teilweises Löschen heißt nicht Löschen.
אמר שמואל המתנדב יין מביא ומזלפו על גבי האישים מ"ט אמר קרא (במדבר טו, י) ויין תקריב לנסך חצי ההין אשה ריח ניחוח לה' והא קא מכבי כיבוי במקצת לא שמיה כיבוי
Ist das so? Raw Nachman sagte doch im Namen Rabba bar Abuhas: Wer eine Kohle vom Altar herunternimmt und sie löscht, ist schuldig! Da gibt es nur diese [eine Kohle]. Wenn du willst, sage ich: Ein Löschen [zur Erfüllung] eines Gebotes ist etwas anderes.
איני והאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב דליכא אלא האי איבעית אימא כיבוי דמצוה שאני
Komm und höre, denn Rabbi Elieser ben Jakow lehrte: Da die Tora gegeben hat, [die Asche] abzuheben, könnte man meinen, er solle [Kohlen] löschen und abheben; du sagst: Er soll nicht löschen. Dort ist es etwas anderes: Es ist möglich, dass er sitzt und wartet.
ת"ש דתנא ר"א בן יעקב כלפי שנתנה תורה לתרום יכול יכבה ויתרום אמרת לא יכבה שאני התם אפשר דיתיב ונטר
Komm und höre: Wein – nach den Worten Rabbi Akiwas in die Schalen; Öl – nach den Worten Rabbi Tarfons auf die Feuer. Und ferner wird gelehrt: Wein des Trankopfers in die Schalen, oder [kommt er] nur auf die Feuer? Du sagst: Er soll nicht löschen!
ת"ש יין כדברי ר"ע לספלים שמן כדברי רבי טרפון לאישים ועוד תניא יין נסך לספלים או אינו אלא לאישים אמרת לא יכבה
Das ist nicht schwierig: Dies ist [nach]Rabbi Jehuda, jenes [nach]Rabbi Schimon. Heißt das, dass Schmuel wie Rabbi Schimon meint? Schmuel sagte doch: Man löscht eine Kohle aus Metall im öffentlichen Bereich, damit die Vielen nicht durch sie geschädigt werden,
לא קשיא הא רבי יהודה הא ר"ש למימרא דשמואל כר"ש סבירא ליה והאמר שמואל מכבין גחלת של מתכת ברה"ר בשביל שלא יזוקו בה רבים
Original: Zevachim 91b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.