Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
ist zur Teighebe verpflichtet und wird durch einen am selben Tag Untergetauchten nicht untauglich – Worte des Rabbi Meir; Rabbi Jose und Rabbi Schimon befreien ihn von der Teighebe.
חייבת בחלה ואינה נפסלת בטבול יום דברי ר"מ ור' יהודה ר' יוסי ור"ש פוטרין מן החלה
Man meinte: Wer sagt, die Teruma ist von der Tora, [meint,] die Teighebe ist von der Tora; wer sagt, die Teruma ist rabbinisch, [meint,] die Teighebe ist rabbinisch. Wenn du sagst, Rabbi Jose ist der Ansicht, die Teighebe in der heutigen Zeit ist rabbinisch, ist es verständlich: Eine rabbinische Vermischung kommt und hebt eine rabbinische Teighebe auf.
סברוה מאן דאמר תרומה דאורייתא חלה דאורייתא מאן דאמר תרומה דרבנן חלה דרבנן אי אמרת בשלמא קסבר רבי יוסי חלה בזמן הזה דרבנן אתי דמוע דרבנן ומפקע חלה דרבנן
Und wie Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, erwiderte; denn Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte: Ich fand die Rabbanan aus dem Lehrhaus Raws sitzen und sagen: Selbst nach dem, der sagt, die Teruma in der heutigen Zeit ist rabbinisch, ist die Teighebe von der Tora;
וכדאהדר רב הונא בריה דרב יהושע דאמר רב הונא בריה דרב יהושע אשכחתינהו לרבנן דבי רב דיתבי וקאמרי אפילו למ"ד תרומה בזמן הזה דרבנן חלה דאורייתא
denn in den sieben [Jahren], in denen sie eroberten, und den sieben, in denen sie verteilten, waren sie zur Teighebe verpflichtet, nicht aber zum Zehnten.
שהרי שבע שכבשו ושבע שחלקו נתחייבו בחלה ולא נתחייבו במעשר
Und ich sagte zu ihnen: Selbst nach dem, der sagt, die Teruma in der heutigen Zeit ist von der Tora, ist die Teighebe rabbinisch; denn es wird gelehrt: „Wenn ihr kommt“ (Num 15,18) – man könnte meinen, sobald zwei oder drei Kundschafter hineingekommen sind; daher heißt es: „Wenn ihr kommt“ – beim Kommen von euch allen habe ich es gesagt, nicht beim Kommen eines Teils von euch.
ואמינא להו אנא אפילו למ"ד תרומה בזמן הזה דאורייתא חלה דרבנן דתניא אי בבואכם יכול משנכנסו לה שנים ושלשה מרגלים ת"ל בבואכם בביאת כולכם אמרתי ולא בביאת מקצתכם
MISCHNA: Ein Gleichnis haben die Weisen von der Frau gegeben: unreife Feige, reifende Feige und reife Feige. „Unreife Feige“ – sie ist noch ein Kind; „reifende Feige“ – das sind die Tage ihrer Jugend;
מתני׳ משל משלו חכמים באשה פגה בוחל וצמל פגה עודה תנוקת בוחל אלו ימי נעוריה
in diesem wie in jenem [Stadium], sagten sie, hat ihr Vater Anrecht auf ihren Fund, auf ihre Handarbeit und auf die Aufhebung ihrer Gelübde. „Reife Feige“ – sobald sie volljährig geworden ist, hat ihr Vater keine Gewalt mehr über sie.
בזו ובזו אמרו אביה זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה צמל כיון שבגרה שוב אין לאביה רשות בה
Welche sind die Zeichen? Rabbi Jose ha-Glili sagt: Sobald sich die Falte unter der Brust hebt. Rabbi Akiwa sagt: Sobald die Brüste sich senken. Ben Asai sagt: Sobald der Warzenhof dunkel wird. Rabbi Jose sagt: Sodass man seine Hand auf die Spitze legt und sie einsinkt und nur langsam zurückkehrt.
איזהו סימנין ר' יוסי הגלילי אומר משיעלה הקמט תחת הדד ר"ע אומר משיטו הדדים בן עזאי אומר משישחיר הפיטומת רבי יוסי אומר כדי שיהא נותן ידו על העוקץ והוא שוקע ושוהא לחזור
GEMARA: „Unreife Feige – sie ist noch ein Kind“, wie geschrieben steht: „Der Feigenbaum hat seine unreifen Feigen angesetzt“ (Hld 2,13). „Reifende Feige – das sind die Tage der Jugend“, wie wir gelernt haben: Die Feigen – sobald sie zu reifen beginnen; und Rabba bar bar Chana sagte im Namen Raws: sobald ihre Spitzen weiß werden.
גמ׳ פגה עודה תנוקת כדכתיב (שיר השירים ב׳:י״ג ) התאנה חנטה פגיה בוחל אלו ימי הנעורים כדתנן התאנים משיבחלו ואמר רבה בר בר חנה אמר רב משילבין ראשיהן
Und wenn du willst, sage ich: von hier: „Und meine Seele wurde ihrer überdrüssig, und auch ihre Seele ekelte sich vor mir“ (Sach 11,8). „Reife Feige“ – wie man sagt: Sie ist voll hervorgegangen.
ואיבעית אימא מהכא (זכריה יא, ח) ותקצר נפשי בהם וגם נפשם בחלה בי צמל כמ"ד יצתה מלאה
„Welche sind die Zeichen? Rabbi Jose ha-Glili sagt: Sobald sich die Falte hebt.“ Schmuel sagte: Nicht wenn sich die Falte tatsächlich hebt, sondern so, dass es, wenn sie ihre Hände nach hinten führt, aussieht, als hebe sich die Falte unter der Brust.
ואיזהו סימנים ר' יוסי הגלילי אומר משיעלה הקמט אמר שמואל לא משיעלה הקמט ממש אלא כדי שתחזיר ידיה לאחוריה ונראית כמי שיעלה הקמט תחת הדד
Schmuel untersuchte [das] an seiner Sklavin und gab ihr vier Sus als Entgelt für ihre Beschämung. Schmuel folgt [damit] seiner Ansicht; denn Schmuel sagte: „Für immer sollt ihr sie arbeiten lassen“ (Lev 25,46) – zur Arbeit habe ich sie [euch] gegeben, nicht zur Beschämung.
שמואל בדק באמתיה ויהב לה ד' זוזי דמי בושתה שמואל לטעמיה דאמר שמואל (ויקרא כה, מו) לעולם בהם תעבודו לעבודה נתתים ולא לבושה
Schmuel wies ihnen [jeweils einen bestimmten Partner] zu; Raw Nachman wechselte sie aus; Raw Scheschet übergab sie Arabern und sagte zu ihnen: Hütet euch vor Israeliten.
שמואל מייחד להן רב נחמן מחליף להן רב ששת מסר להן לערבי ואמר להן אזדהרו מישראל
Die Rabbanan lehrten: Dies sind die Zeichen der Volljährigkeit: Rabbi Elieser, der Sohn des Rabbi Zadok, sagt: Sobald die Brüste schwingen. Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Sobald die Nasenspitze bleich wird. – Sobald sie bleich wird? Dann ist sie [ja schon] gealtert! Vielmehr sagte Raw Aschi: Sobald die Nasenspitze sich spaltet. Rabbi Jose sagt: Sobald sich der Kranz [um die Brustwarze] rundet. Rabbi Schimon sagt: Sobald
ת"ר אלו הן סימני בגרות ר"א בר' צדוק אומר משיתקשקשו הדדין ר' יוחנן בן ברוקה אומר משיכסיף ראש החוטם משיכסיף אזקונה לה אלא א"ר אשי משיפציל ראש החוטם ר' יוסי אומר משתקיף העטרה ר"ש אומר משנתמעך
Original: Niddah 47a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.