Warum? Man soll doch schauen, welches eingestürzt ist, welcher gestorben ist!
ואמאי ליחזי היידן נפל היידן מת
Menachot 109a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Du sprichst vom Käufer? Der Käufer ist anders, denn wer die Urkunde in der Hand hat, ist im Nachteil.
לוקח קא אמרת שאני לוקח דיד בעל השטר על התחתונה
Jetzt, da du dahin gekommen bist, kannst du sogar sagen, das Obergemach ist geringer; [und doch gilt:] Wer die Urkunde in der Hand hat, ist im Nachteil.
השתא דאתית להכי אפילו תימא עלייה דגריעה יד בעל השטר על התחתונה:
MISCHNA: „Ich nehme ein Brandopfer auf mich“ – er soll es im Heiligtum darbringen; und hat er es in Bet Chonjo dargebracht, ist er [seiner Pflicht] nicht nachgekommen. „Ich nehme ein Brandopfer auf mich, das ich in Bet Chonjo darbringen werde“ – er soll es im Heiligtum darbringen; und hat er es in Bet Chonjo dargebracht, ist er nachgekommen. Rabbi Schimon sagt: Das ist kein Brandopfer.
מתני׳ הרי עלי עולה יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית חוניו לא יצא הרי עלי עולה שאקריבנה בבית חוניו יקריבנה במקדש ואם הקריבה בבית חוניו יצא רבי שמעון אומר אין זו עולה
„Siehe, ich bin Nasiräer“ – er soll [sich] im Heiligtum scheren; und hat er sich in Bet Chonjo geschoren, ist er nicht nachgekommen. „Siehe, ich bin Nasiräer, wobei ich mich in Bet Chonjo scheren werde“ – er soll sich im Heiligtum scheren; und hat er sich in Bet Chonjo geschoren, ist er nachgekommen. Rabbi Schimon sagt: Dies ist kein Nasiräer.
הריני נזיר יגלח במקדש ואם גלח בבית חוניו לא יצא הריני נזיר שאגלח בבית חוניו יגלח במקדש ואם גלח בבית חוניו יצא ר' שמעון אומר אין זה נזיר:
GEMARA: „Er ist nachgekommen“? Er tötet es doch [, da er draußen opfert]!
גמ׳ יצא הא מקטל קטלה
Raw Hamnuna sagte: Er wird wie einer, der sagt: „Ich nehme ein Brandopfer auf mich unter der Bedingung, dass ich nicht für [seinen Ersatz] hafte.“
אמר רב המנונא נעשה כאומר הרי עלי עולה על מנת שלא אתחייב באחריותה
Rawa sagte zu ihm: Demnach [gilt] beim Schlusssatz, der lehrt: „Siehe, ich bin Nasiräer, wobei ich mich in Bet Chonjo scheren werde“ – er soll sich im Heiligtum scheren; und hat er sich in Bet Chonjo geschoren, ist er nachgekommen –, auch, dass er wie einer wird, der sagt: „Siehe, ich bin Nasiräer unter der Bedingung, dass ich nicht für seine Opfer hafte“? Ein Nasiräer wird doch, solange er seine Opfer nicht bringt, nicht [zum Weingenuss] tauglich!
אמר ליה רבא אלא מעתה סיפא דקתני הריני נזיר שאגלח בבית חוניו יגלח במקדש ואם גילח בבית חוניו יצא הכי נמי דנעשה כאומר הריני נזיר על מנת שלא אתחייב באחריות קרבנותיו נזיר כמה דלא מייתי קרבנותיו לא מתכשר
Vielmehr sagte Rawa: Dieser Mensch hat ein Geschenk beabsichtigt. Er sagte [sich]: Wenn es in Bet Chonjo genügt, [gut]; mich noch mehr zu bemühen, vermag ich nicht auf mich zu nehmen.
אלא אמר רבא אדם זה לדורון נתכוין אמר אי סגיא בבית חוניו טרחנא טפי לא מצינא לאיצטעורי
Auch beim Nasiräer: Dieser Mann beabsichtigt, sich zu kasteien. Er sagte [sich]: Wenn es in Bet Chonjo genügt, [gut]; mich noch mehr zu bemühen, vermag ich nicht auf mich zu nehmen.
נזיר נמי האי גברא לצעורי נפשיה קא מיכוין אמר אי סגיא בבית חוניו טרחנא טפי לא מצינא לאיצטעורי
Und Raw Hamnuna sagt dir: Beim Nasiräer ist es, wie du sagst; [beim Brandopfer aber] meint er: „ein Brandopfer, unter der Bedingung, dass ich nicht dafür hafte“.
ורב המנונא אמר לך נזיר כדקאמרת עולה על מנת שלא אתחייב באחריותה קאמר
Und auch Rabbi Jochanan meint wie Raw Hamnuna; denn Rabba bar bar Chana sagte im Namen von Rabbi Jochanan: „Ich nehme ein Brandopfer auf mich, das ich in Bet Chonjo darbringen werde“, und er brachte es im Land Israel dar – er ist nachgekommen und wird mit Karet bestraft.
ואף רבי יוחנן סבר לה להא דרב המנונא דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הרי עלי עולה שאקריבנה בבית חוניו והקריבה בארץ ישראל יצא וענוש כרת
So wird auch gelehrt: „Ich nehme ein Brandopfer auf mich, das ich in der Wüste darbringen werde“, und er brachte es jenseits des Jordan dar – er ist nachgekommen und wird mit Karet bestraft.
תניא נמי הכי הרי עלי עולה שאקריבנה במדבר והקריבה בעבר הירדן יצא וענוש כרת:
MISCHNA: Die Kohanim, die in Bet Chonjo Dienst taten, sollen im Heiligtum in Jerusalem nicht Dienst tun; und erst recht nicht [die, die] für etwas anderes [Götzendienst getan haben], wie es heißt: „Doch die Priester der Kulthöhen stiegen nicht zum Altar des Ewigen in Jerusalem hinauf, sondern sie aßen ungesäuerte Brote (inmitten) ihrer Brüder“ (2 Kön 23,9). Sie sind wie die mit Makel Behafteten: Sie erhalten Anteil und essen, aber sie bringen nicht dar.
מתני׳ הכהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש שבירושלים ואין צריך לומר לדבר אחר שנאמר (מלכים ב כג, ט) אך לא יעלו כהני הבמות אל מזבח ה' בירושלים כי אם אכלו מצות (בקרב) אחיהם הרי אלו כבעלי מומין חולקין ואוכלין ולא מקריבין:
GEMARA: Raw Jehuda sagte: Ein Kohen, der für den Götzendienst geschlachtet hat – sein Opfer ist ein lieblicher Duft.
גמ׳ אמר רב יהודה כהן ששחט לעבודת כוכבים קרבנו ריח ניחוח
Raw Jizchak bar Awdimi sagte: Was ist der Vers? „Weil sie ihnen vor ihren Götzen gedient haben und dem Haus Israel zum Anstoß der Schuld geworden sind, darum habe ich meine Hand gegen sie erhoben, Spruch Gottes, des Ewigen, und sie sollen ihre Schuld tragen“ (Ez 44,12), und danach steht geschrieben: „Und sie sollen mir nicht nahen, um mir Priester zu sein“ (Ez 44,13). Wenn er Dienst getan hat, ja; das Schlachten ist kein Dienst.
אמר רב יצחק בר אבדימי מאי קראה (יחזקאל מד, יב) יען אשר ישרתו אותם לפני גילוליהם והיו לבית ישראל למכשול עון על כן נשאתי ידי עליהם נאום ה' אלהים ונשאו עונם וכתיב בתריה ולא יגשו אלי לכהן לי אי עבד שירות אין שחיטה לאו שירות הוא:
Es wurde gesagt: Hat er [für den Götzen] beim Sprengen versehentlich [gehandelt] – Raw Nachman sagte: Sein Opfer ist ein lieblicher Duft. Raw Scheschet sagte: Sein Opfer ist kein lieblicher Duft.
איתמר שגג בזריקה רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח רב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח
Raw Scheschet sagte: Woher sage ich es? Denn es steht geschrieben: „Und sie sind dem Haus Israel zum Anstoß der Schuld geworden.“ [Bedeutet es] nicht: entweder Anstoß oder Schuld – Anstoß ist versehentlich, und Schuld ist vorsätzlich?
אמר רב ששת מנא אמינא לה דכתיב והיו לבית ישראל למכשול עון [מאי] לאו או מכשול או עון ומכשול שוגג ועון מזיד
Und Raw Nachman: Ein Anstoß, der Schuld [ist].
ורב נחמן מכשול דעון:
Raw Nachman sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: „Und der Priester soll Sühne erwirken für die Seele, die sich versehentlich vergangen hat durch eine Sünde aus Versehen“ (Num 15,28) – das lehrt, dass der Kohen durch sich selbst Sühne erlangt.
אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתניא (במדבר טו, כח) וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה מלמד שכהן מתכפר על ידי עצמו
Wobei? Wolltest du sagen, beim Schlachten – warum gerade versehentlich? Sogar vorsätzlich! Ist es also nicht beim Sprengen?
במאי אילימא בשחיטה מאי איריא שוגג אפילו מזיד נמי אלא לאו בזריקה
Und Raw Scheschet sagt dir: In Wahrheit beim Schlachten; und bei Vorsatz ist er [dadurch] zum Diener des Götzendienstes geworden.
ורב ששת אמר לך לעולם בשחיטה ובמזיד לא נעשה משרת לעבודת כוכבים
Und sie gehen nach ihrer [jeweiligen] Ansicht; denn es wurde gesagt: Hat er beim Schlachten vorsätzlich [gehandelt] – Raw Nachman sagte: Sein Opfer ist ein lieblicher Duft. Und Raw Scheschet sagte: Sein Opfer ist kein lieblicher Duft.
ואזדו לטעמייהו דאתמר הזיד בשחיטה רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח ורב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח
Raw Nachman sagte: Sein Opfer ist ein lieblicher Duft, weil er keinen Dienst getan hat. Raw Scheschet sagte: Sein Opfer ist kein lieblicher Duft;
רב נחמן אמר קרבנו ריח ניחוח דלא עבד שירות רב ששת אמר אין קרבנו ריח ניחוח
Original: Menachot 109a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.