Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Unentschieden 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
auf seinem Stab, so ist der Schläger frei“ (Ex 21,19). Kommt dir denn in den Sinn, dass dieser auf dem Markt umhergeht und jener hingerichtet wird? Vielmehr: Dieser, den man als tödlich [verletzt] eingeschätzt hat, und es wurde leichter, als es gewesen war, und danach wurde es schwerer, und er starb – [der Schläger] ist frei.
על משענתו ונקה המכה וכי תעלה על דעתך שזה מהלך בשוק וזה נהרג אלא זה שאמדוהו למיתה והקל ממה שהיה ולאחר כך הכביד ומת שהוא פטור
Und die Rabbanan sollten es auch vom Holzsammler lernen! – Der Holzsammler war des Todes schuldig, und Mose wusste [nur] nicht, womit man ihn töten sollte; ausgenommen ist dieser, bei dem wir nicht wissen, ob er des Todes schuldig ist oder nicht.
ורבנן נמי לילפי ממקושש מקושש בר קטלא הוא ומשה לא הוה ידע קטליה במאי לאפוקי האי דלא ידעינן אי בר קטלא הוא אי לאו בר קטלא הוא
Wie gelehrt wurde: Mose, unser Lehrer, wusste, dass der Holzsammler [eines Vergehens] mit Todesstrafe [schuldig] war, denn es heißt: „Wer ihn entweiht, soll getötet werden“ (Ex 31,14); aber er wusste nicht, durch welche Todesart er hingerichtet werden sollte, denn es heißt: „Denn es war nicht festgelegt“ usw. (Num 15,34). Beim Lästerer aber heißt es nur: „um ihnen nach dem Wort des Ewigen Bescheid zu geben“ (Lev 24,12), denn Mose wusste nicht, ob er überhaupt des Todes schuldig war oder nicht.
כדתניא יודע היה משה רבינו שהמקושש במיתה שנאמר (שמות לא, יד) מחלליה מות יומת אלא לא היה יודע באיזו מיתה נהרג שנאמר (במדבר טו, לד) כי לא פורש וגו' אבל מגדף לא נאמר בו אלא לפרש להם על פי ה' שלא היה משה יודע אם הוא בן מיתה כל עיקר אם לאו
Gut nach Rabbi Nechemja: Deshalb stehen zwei Schätzungen geschrieben – eine: man schätzte ihn als tödlich [verletzt] ein, und er blieb am Leben; und eine: man schätzte ihn als tödlich [verletzt] ein, und es wurde leichter, als es gewesen war. Aber nach den Rabbanan – wozu brauche ich zwei Schätzungen?
בשלמא לרבי נחמיה היינו דכתיבי תרי אומדני חד אמדוהו למיתה וחיה וחד אמדוהו למיתה והקל ממה שהיה אלא לרבנן תרי אומדני למה לי
Und Rabbi Nechemja: Schätzte man ihn als lebensfähig ein, und er starb – dafür braucht man keinen Vers, denn [der Schläger] ist ja als Freigesprochener aus dem Gericht gegangen.
ורבי נחמיה אמדוהו לחיים ומת לא צריך קרא שהרי יצא מבית דין זכאי
Die Rabbanan lehrten: Wer seinen Gefährten schlägt, und man schätzte ihn als tödlich [verletzt] ein, und er blieb am Leben – spricht man ihn frei. Schätzte man ihn als tödlich [verletzt] ein, und es wurde leichter, als es gewesen war, nimmt man eine zweite Schätzung für Geld vor; und wenn es danach schwerer wurde und er starb, richtet man sich nach der mittleren Schätzung; Worte Rabbi Nechemjas. Die Weisen aber sagen: Es gibt keine Schätzung nach einer Schätzung.
תנו רבנן המכה את חבירו ואמדוהו למיתה וחיה פוטרין אותו אמדוהו למיתה והקל ממה שהיה אומדין אותו אומד שני לממון ואם לאחר כן הכביד ומת הלך אחר אומד האמצעי דברי רבי נחמיה וחכמים אומרים אין אומד אחר אומד
Eine andere [Baraita] lehrt: Schätzte man ihn als tödlich [verletzt] ein, kann man ihn [danach] als lebensfähig einschätzen; als lebensfähig, kann man ihn nicht [danach] als tödlich [verletzt] einschätzen. Schätzte man ihn als tödlich [verletzt] ein, und es wurde leichter, als es gewesen war, nimmt man eine zweite Schätzung für Geld vor; und wenn es danach schwerer wurde und er starb, zahlt er Schaden und Schmerz an die Erben.
תניא אידך אמדוהו למיתה אומדין אותו לחיים לחיים אין אומדין אותו למיתה אמדוהו למיתה והקל ממה שהיה אומדין אותו אומד שני לממון ואם לאחר כן הכביד ומת משלם נזק וצער ליורשים
MISCHNA: Wollte er ein Tier töten und tötete einen Menschen, einen Götzendiener und tötete einen Israeliten, eine Fehlgeburt und tötete ein lebensfähiges Kind – ist er frei.
מתני׳ נתכוין להרוג את הבהמה והרג את האדם לעובד כוכבים והרג את ישראל לנפלים והרג את בן קיימא פטור
Wollte er ihn auf die Hüften schlagen, und [der Schlag] war nicht stark genug, um ihn auf den Hüften zu töten, und er traf ihn aufs Herz, und er war stark genug, um ihn auf dem Herzen zu töten, und er starb – ist er frei. Wollte er ihn aufs Herz schlagen,
נתכוין להכותו על מתניו ולא היה בה כדי להמיתו על מתניו והלכה לה על לבו והיה בה כדי להמיתו על לבו ומת פטור נתכוין להכותו על לבו
Original: Sanhedrin 78b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.