Das Rollen [des Teiges] im Besitz des Heiligtums befreit. Denn wir haben gelernt: Hat [eine Frau] ihren Teig geweiht, bevor sie ihn gerollt hat, und ihn ausgelöst, ist er verpflichtet; nachdem sie ihn gerollt hat, und ihn ausgelöst, ist er verpflichtet. Hat sie ihn geweiht, bevor sie ihn gerollt hat, und der Schatzmeister hat ihn gerollt, und danach hat sie ihn ausgelöst, ist er frei, denn zur Zeit seiner Verpflichtung war er frei.
גלגול הקדש פוטר דתנן הקדישה עיסתה עד שלא גלגלה ופדאתה חייבת משגלגלה ופדאתה חייבת הקדישה עד שלא גלגלה וגלגלה הגזבר ואחר כך פדאתה פטורה שבשעת חובתה היתה פטורה
Rawa fragte: Das Rollen durch einen Götzendiener – wie ist es? Komm und höre, wir haben gelernt: Ein Proselyt, der übergetreten ist und einen Teig hatte – wurde er bereitet, bevor er übertrat, ist er frei; nachdem er übertrat, ist er verpflichtet; im Zweifel ist er verpflichtet.
בעי רבא גלגול עובד כוכבים מאי מיתנא תנן גר שנתגייר והיתה לו עיסה נעשה עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק חייב
das ist eine Einschränkung nach einer Einschränkung, und eine Einschränkung nach einer Einschränkung dient nur zur Einschließung – selbst Götzendiener.
הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות אפילו עובדי כוכבים
Hier aber steht zweimal „eure Teige“ geschrieben: einmal „eure Teige“ – so viel wie euer Teig; und einmal „eure Teige“ – nicht der Teig von Götzendienern und nicht der Teig des Heiligtums.
אבל הכא תרי זימני עריסותיכם כתיב חד עריסותיכם כדי עיסתכם וחד עריסותיכם ולא עיסת עובדי כוכבים ולא עיסת הקדש
Rawa sagte: Möge es [Gottes] Wille sein, dass ich es im Traum sehe! Dann sagte Rawa wiederum: Wer sagt, das Glätten durch einen Götzendiener befreit, [sagt auch,] das Rollen durch einen Götzendiener befreit; wer sagt, das Glätten durch einen Götzendiener befreit nicht, [sagt auch,] das Rollen durch einen Götzendiener befreit nicht.
אמר רבא יהא רעוא דאחזיה בחילמא הדר אמר רבא מאן דאמר מירוח העובד כוכבים פוטר גלגול העובד כוכבים פוטר מאן דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר גלגול העובד כוכבים אינו פוטר
Raw Papa wandte gegen Rawa ein: Ein Götzendiener, der die Erstgeburt eines Esels und Teighebe abgesondert hat – man teilt ihm mit, dass er frei ist; seine Teighebe darf von Laien gegessen werden, und die Erstgeburt des Esels darf er scheren und mit ihr arbeiten.
איתיביה רב פפא לרבא עובד כוכבים שהפריש פטר חמור וחלה מודיעים אותו שהוא פטור וחלתו נאכלת לזרים ופטר חמור גוזז ועובד בו
Daraus folgt, dass seine Hebe verboten ist. Und da ist doch dieser Tanna, der sagt: Das Glätten durch einen Götzendiener befreit nicht, und das Rollen durch einen Götzendiener befreit!
הא תרומתו אסורה והא האי תנא דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר וגלגול עובד כוכבים פוטר
Und ferner wandte Rabina gegen Rawa ein: Die Teighebe eines Götzendieners im Land [Israel] und seine Hebe außerhalb des Landes – man teilt ihm mit, dass er frei ist; seine Teighebe darf von Laien gegessen werden, und seine Hebe bewirkt keine Vermischung. Daraus folgt, dass seine Hebe im Land verboten ist und Vermischung bewirkt.
ועוד איתיביה רבינא לרבא חלת עובד כוכבים בארץ ותרומתו בחוצה לארץ מודיעין אותו שהוא פטור חלתו נאכלת לזרים ותרומתו אינה מדמעת הא תרומתו בארץ אסורה ומדמעת
[Die Hebe ist nur] von den Rabbanan [verboten] – eine Verordnung wegen der Geldbeutelbesitzer.
מדרבנן גזירה משום בעלי כיסים
Original: Menachot 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.