ist Gulba, Roggen ist Dischra, Hafer ist „Fuchsähren“. Diese ja, Reis und Hirse nicht.
גולבא שיפון דישרא שיבולת שועל שבולי תעלא הני אין אורז ודוחן לא
Menachot 70b מנחות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Woher diese Dinge? Resch Lakisch sagte: Man leitet „Brot“, „Brot“ vom ungesäuerten Brot ab. Hier steht geschrieben: „Und es soll sein, wenn ihr vom Brot des Landes esst“ (Num 15,19), und dort steht geschrieben: „Brot des Elends“ (Dtn 16,3).
מנא הני מילי אמר ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה כתיב הכא (במדבר טו, יט) והיה באכלכם מלחם הארץ וכתיב התם (דברים טז, ג) לחם עוני
Und woher haben wir es dort selbst? Resch Lakisch sagte, und so lehrte man in der Schule Rabbi Jischmaels, und so lehrte man in der Schule Rabbi Elieser ben Jakows: Der Vers sagt: „Du sollst dazu nichts Gesäuertes essen; sieben Tage sollst du dazu ungesäuerte Brote essen, Brot des Elends“ (Dtn 16,3) – mit Dingen, die zur Säuerung kommen, erfüllt der Mensch seine Pflicht am Pessach; ausgenommen sind diese, die nicht zur Säuerung kommen, sondern zur Fäulnis.
והתם גופה מנלן אמר ריש לקיש וכן תנא דבי ר' ישמעאל וכן תנא דבי ר' אליעזר בן יעקב אמר קרא (דברים טז, ג) לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות לחם עוני דברים הבאים לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח יצאו אלו שאין באין לידי חימוץ אלא לידי סירחון:
„Und sie werden miteinander zusammengerechnet.“ Es wurde gelehrt: Das Getreide, die Mehle und die Teige werden miteinander zusammengerechnet. Für welche Halacha?
ומצטרפין זה עם זה: תנא התבואה והקמחים והבציקות מצטרפין זה עם זה למאי הלכתא
Raw Kahana sagte: Hinsichtlich des Neuen. Raw Josef sagte: Hinsichtlich des Gesäuerten am Pessach. Raw Papa sagte: Hinsichtlich des Zweiten Zehnten, dass er, wenn er ihn außerhalb der Mauer isst, Geißelhiebe erhält.
אמר רב כהנא לענין חדש רב יוסף אמר לענין חמץ בפסח רב פפא אמר לענין מעשר שני דאי אכיל ליה חוץ לחומה לקי
Rawa sagte: Hinsichtlich der Speisen-Unreinheit; und das lehrt er uns, dass Getreide und Mehle den Teigen gleichen: Wie dort eine Speise in ihrem [gewöhnlichen] Zustand, so auch hier eine Speise in ihrem Zustand.
רבא אמר לענין טומאת אוכלין והא קמ"ל דתבואה וקמחין דומיא דבצקות מה התם אוכלא בעיניה אף הכא נמי אוכלא בעיניה
Es wurde doch gelehrt: Ein Weizenkorn, ob geschält oder ungeschält, wird zusammengerechnet; ein Gerstenkorn, geschält, wird zusammengerechnet, ungeschält wird es nicht zusammengerechnet!
והתניא חטה בין קלופה בין שאינה קלופה מצטרפת שעורה קלופה מצטרפת שאינה קלופה אין מצטרפת
Ist das so? In der Schule Rabbi Jischmaels wurde doch gelehrt: „Auf irgendeinen Samen, der gesät wird“ (Lev 11,37) – so wie die Leute zur Aussaat hinausbringen: Weizen in seiner Hülse, Gerste in ihrer Hülse und Linsen in ihrer Hülse!
איני והא תנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע אשר יזרע כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן
Das ist nicht schwierig: Dies bei feuchten, jenes bei trockenen.
לא קשיא הא בלחות הא ביבשות:
„Und sie sind vor Pessach dem Verbot des Neuen [unterworfen].“ Woher diese Dinge? Resch Lakisch sagte: Man leitet „Brot“, „Brot“ vom ungesäuerten Brot ab.
ואסורין בחדש מלפני הפסח: מנא הני מילי אמר ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה:
„Und [dem Verbot,] vor dem Omer zu schneiden.“ Woher diese Dinge? Rabbi Jochanan sagte: Man leitet „Anfang“, „Anfang“ von der Teighebe ab.
ולקצור לפני העומר: מנא הני מילי אמר רבי יוחנן אתיא ראשית ראשית מחלה
Was heißt „vor dem Omer“? Rabbi Jona sagte: Vor dem Schneiden des Omer. Rabbi Jose bar Sawda sagte: Vor dem Bringen des Omer.
מאי קודם לעומר ר' יונה אמר קודם קצירת העומר רבי יוסי בר זבדא אמר קודם הבאת העומר
Wir haben gelernt: „Sie sind vor Pessach dem Verbot des Neuen und [dem Verbot,] vor dem Omer zu schneiden, [unterworfen].“ Gut nach dem, der sagt: vor dem Bringen des Omer – deshalb fasst er sie nicht zusammen, sondern lehrt sie [getrennt].
תנן אסורין בחדש לפני פסח ולקצור לפני העומר בשלמא למאן דאמר קודם הבאת העומר היינו דלא קא עריב להו ותני להו
Aber nach dem, der sagt: vor dem Schneiden des Omer – sollte er sie doch zusammenfassen und lehren: Sie sind vor Pessach dem Verbot des Neuen und des Schneidens [unterworfen]!
אלא למ"ד קודם קצירת העומר ליערבינהו וליתנינהו אסורין בחדש ולקצור לפני הפסח
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es zum Schluss gesagt: „Haben sie vor dem Omer Wurzeln geschlagen, erlaubt sie das Omer.“ Was heißt „vor dem Omer“? Rabbi Jona sagte: Vor dem Bringen des Omer. Rabbi Jose bar Sawda sagt: Vor dem Schneiden des Omer.
אלא אי איתמר אסיפא איתמר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן מאי קודם לעומר רבי יונה אמר קודם הבאת העומר רבי יוסי בר זבדא אומר קודם קצירת העומר
Rabbi Elasar sagte
אמר ליה רבי אלעזר
Original: Menachot 70b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.