Sie streiten darüber, ob in der Wüste Trankopfer dargebracht wurden.
בקרבו נסכים במדבר פליגי
Sewachim 111a זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabina sagte: Sie streiten darüber, ob man das Wassergießen vom Weingießen ableitet.
רבינא אמר בלמדין ניסוך המים מניסוך היין פליגי
Die Rabbanan lehrten: Wer drei Log Wein draußen ausgießt, ist schuldig. Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sagt: Und zwar, wenn er sie im Gefäß geheiligt hat.
ת"ר המנסך שלשה לוגין יין בחוץ חייב ר' אלעזר בר"ש אומר והוא שקדשן בכלי
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Raw Adda bar Raw Jizchak sagte: Zwischen ihnen ist der Überlauf der Maße.
מאי בינייהו אמר רב אדא בר רב יצחק בירוצי מידות איכא בינייהו
Rawa, der Sohn Rabbas, sagte: Zwischen ihnen ist [die Frage], ob auf einer Bama Trankopfer dargebracht wurden.
רבא בריה דרבה אמר קרבו נסכים בבמה איכא בינייהו
Und [das ist] im Streit dieser Tannaim, denn es wurde gelehrt: Die Bama eines Einzelnen benötigt keine Trankopfer – Worte Rabbis. Und die Weisen sagen: Sie erfordert Trankopfer.
ובפלוגתא דהני תנאי דתניא במת יחיד אינה צריכה נסכים דברי רבי וחכ"א טעונה נסכים
Und diese Tannaim [streiten] wie jene Tannaim, denn es wurde gelehrt: „Wenn ihr kommt“ (Num 15,2) – um [auch] auf der großen Bama Trankopfer zu erfordern, spricht die Schrift.
והני תנאי כהני תנאי דתניא (במדבר טו, ב) כי תבאו להטעינה נסכים בבמה גדולה הכתוב מדבר
Du sagst: auf der großen Bama; oder vielleicht sogar auf einer kleinen Bama? Wenn es heißt: „In das Land eurer Wohnsitze“ usw., „das ich euch gebe“ (Num 15,2), so spricht die Schrift von der Bama, die für euch alle in Gebrauch ist – Worte Rabbi Jischmaels.
אתה אומר בבמה גדולה או אינו אפי' בבמה קטנה כשהוא אומר (במדבר טו, ב) אל ארץ מושבותיכם וגו' אשר אני נותן לכם הרי בבמה הנוהגת לכולכם הכתוב מדבר דברי רבי ישמעאל
Rabbi Akiwa sagt: „Wenn ihr kommt“ – um auf einer kleinen Bama Trankopfer zu erfordern, spricht die Schrift.
ר"ע אומר כי תבאו להטעינה נסכים בבמה קטנה הכתוב מדבר
Du sagst: für eine kleine Bama; oder ist es vielleicht nur für die große Bama? Wenn es heißt: „In das Land eurer Wohnsitze“, so spricht die Schrift von der Bama, die in allen Wohnsitzen in Gebrauch ist.
אתה אומר לבמה קטנה או אינו אלא לבמה גדולה כשהוא אומר אל ארץ מושבותיכם הרי בבמה הנוהגת בכל מושבות הכתוב מדבר
Wenn du es genau nimmst: Nach den Worten Rabbi Jischmaels wurden in der Wüste keine Trankopfer dargebracht, und nach den Worten Rabbi Akiwas wurden in der Wüste Trankopfer dargebracht.
כשתמצא לומר לדברי רבי ישמעאל לא קרבו נסכים במדבר ולדברי ר"ע קרבו נסכים במדבר:
„Rabbi Nechemja sagt: [Bei] den Resten des Blutes, die er draußen dargebracht hat, ist er schuldig.“
רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב:
Rabbi Jochanan sagte: Rabbi Nechemja [lehrte es] nach den Worten dessen, der sagt, die Reste seien unerlässlich.
א"ר יוחנן [תנא] רבי נחמיה כדברי האומר שיריים מעכבין
Man wandte ein: Rabbi Nechemja sagt: [Bei] den Resten des Blutes, die er draußen dargebracht hat, ist er schuldig. Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Sind die Reste des Blutes nicht [bloß] Reste des Gebots? Er sagte zu ihm: Die Glieder und die Fettstücke sollen es beweisen, die Reste des Gebots sind, und wer sie draußen darbringt, ist schuldig. Er sagte zu ihm: Nein! Wenn du es von den Gliedern und Fettstücken sagst, die der Beginn eines Dienstes sind, willst du es von den Resten des Blutes sagen, die nicht der Beginn eines Dienstes sind?
מיתיבי רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אמר לו ר"ע והלא שירי הדם שירי מצוה הם אמר לו איברין ופדרין יוכיחו שהן שירי מצוה והמקריבן בחוץ חייב אמר לו לא אם אמרת באיברים ופדרים שהן תחלת עבודה תאמר בשירי הדם שאינן תחלת עבודה
Und wenn dem so ist, hätte er ihm doch sagen sollen: Auch diese sind unerlässlich! – Das ist eine Widerlegung.
ואם איתא לימא ליה הני נמי מעכבי תיובתא
Aber jetzt, da Raw Adda bar Ahawa gesagt hat: Der Streit betrifft die inneren Reste, aber bei den äußeren Resten sind sie nach aller Worte nicht unerlässlich – [gilt]: Wenn Rabbi Nechemja spricht, [spricht er] von den inneren Resten; wenn jenes gelehrt wird, [geht es] um die äußeren Reste.
והשתא דאמר רב אדא בר אהבה מחלוקת בשיריים הפנימיים אבל בשיריים החיצונים דברי הכל לא מעכבי כי קאמר רבי נחמיה בשיריים הפנימים כי תניא ההיא בשיריים החיצונים
(Und Rabbi Akiwa wusste nicht, was Rabbi Nechemja sagte; er meinte, Rabbi Nechemja spreche von den äußeren Resten, und erwiderte ihm über die äußeren Reste. Und Rabbi Nechemja) sprach nach den Worten Rabbi Akiwas.
(ורבי עקיבא לא ידע מאי קאמר רבי נחמיה הוא סבר רבי נחמיה שיריים חיצונים אמר וקא מהדר ליה שיריים החיצונים ורבי נחמיה) לדבריו דר' עקיבא קאמר:
MISCHNA: Wer einem Vogel drinnen das Genick abkneift und ihn draußen darbringt, ist schuldig. Hat er draußen das Genick abgekniffen und draußen dargebracht, ist er frei. Wer einen Vogel drinnen schlachtet und draußen darbringt, ist frei.
מתני׳ המולק את העוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור השוחט את העוף בפנים והעלה בחוץ פטור
Original: Zevachim 111a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.