Megilla 29a מגילה

Man unterbricht das Torastudium für das Hinaustragen eines Toten und für das Geleiten einer Braut. Man sagte über Rabbi Jehuda bar Ilai, dass er das Torastudium für das Hinaustragen eines Toten und für das Geleiten einer Braut unterbrach. Wovon ist die Rede? Wenn dort nicht genug [Leute] sind; sind aber dort genug, unterbricht man nicht.

Und wie viel ist genug? Raw Schmuel bar Inja sagte im Namen von Raw: Zwölftausend Männer und sechstausend Schofarot; und manche sagen: Zwölftausend Männer, und von ihnen sechstausend [mit] Schofarot. Ulla sagte: Etwa so, dass die Männer [eine Reihe] vom Stadttor bis zum Damm bilden.

Raw Scheschet sagte: Wie ihr Geben, so ihr Nehmen: Wie ihr Geben mit sechshunderttausend [geschah], so auch ihr Nehmen mit sechshunderttausend. Das gilt für den, der [die Schrift] gelesen und [die Mischna] gelernt hat; aber für den, der lehrt, gibt es kein Maß.

Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Komm und sieh, wie lieb Israel vor dem Heiligen, gelobt sei Er, ist, denn an jeden Ort, wohin sie verbannt wurden, ging die Schechina mit ihnen. Wurden sie nach Ägypten verbannt, war die Schechina mit ihnen, denn es heißt: „Habe ich mich nicht dem Haus deines Vaters offenbart, als sie in Ägypten waren“ usw. (1 Sam 2,27). Wurden sie nach Babylonien verbannt, war die Schechina mit ihnen, denn es heißt: „Um euretwillen habe ich nach Babel gesandt“ (Jes 43,14). Und auch wenn sie dereinst erlöst werden, ist die Schechina mit ihnen, denn es heißt: „Und der Ewige, dein Gott, wird mit deinen Gefangenen zurückkehren“ (Dtn 30,3) – es heißt nicht „er wird zurückbringen [we-heschiw]“, sondern „er wird zurückkehren [we-schaw]“. Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, mit ihnen aus den Exilen zurückkehrt.

In Babylonien – wo? Abaje sagte: In der Synagoge von Huzal und in der Synagoge [namens] „Schaf we-Jatiw“ in Nehardea. Und sag nicht: hier und dort [zugleich], sondern manchmal hier und manchmal dort. Abaje sagte: Mir komme [Lohn] zu, denn wenn ich [nur] eine Parasange entfernt bin, gehe ich hinein und bete dort. Der Vater Schmuels [und Levi] saßen in der Synagoge „Schaf we-Jatiw“ in Nehardea. Die Schechina kam; sie hörten ein Getöse, [standen auf und gingen hinaus.

Raw Scheschet saß in der Synagoge „Schaf we-Jatiw“ in Nehardea; die Schechina kam,] und er ging nicht hinaus. Da kamen die Dienstengel und erschreckten ihn. Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, ein Elender und einer, der nicht elend ist – wer muss vor wem weichen? Er sagte zu ihnen: Lasst ihn!

„Und ich bin ihnen zu einem kleinen Heiligtum geworden“ (Ez 11,16). Rabbi Jizchak sagte: Das sind die Synagogen und Lehrhäuser in Babylonien. Und Rabbi Elasar sagte: Das ist das Haus unseres Lehrers in Babylonien.

Rawa legte aus: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Ewiger, eine Wohnstatt bist Du uns gewesen“ (Ps 90,1)? Das sind die Synagogen und Lehrhäuser. Abaje sagte: Früher lernte ich zu Hause und betete in der Synagoge. Seit ich gehört habe, was David sagt: „Ewiger, ich liebe die Wohnstatt Deines Hauses“ (Ps 26,8), lernte ich in der Synagoge.

Es wird gelehrt: Rabbi Elasar ha-Kappar sagt: Dereinst werden die Synagogen und Lehrhäuser in Babylonien im Land Israel aufgestellt werden, denn es heißt: „Denn wie der Tabor unter den Bergen und wie der Karmel am Meer wird er kommen“ (Jer 46,18). Und sind das nicht Worte [, die sich] vom Leichteren auf das Schwerere [ergeben]? Wenn [schon] der Tabor und der Karmel, die nur für eine Stunde kamen, um Tora zu lernen, im Land Israel aufgestellt werden – die Synagogen und Lehrhäuser, in denen man [die Schrift] liest und die Tora verbreitet, um wie viel mehr!

Bar Kappara legte aus: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Warum hüpft ihr [terazdun], ihr höckrigen Berge?“ (Ps 68,17)? Eine Himmelsstimme ging aus und sagte zu ihnen: Warum wollt ihr mit dem Sinai rechten [tirzu din]? Ihr alle seid mit Makeln behaftet gegenüber dem Sinai. Hier steht geschrieben „gawnunim“ [höckrig], und dort steht geschrieben: „oder ein Buckliger [giben] oder ein Verkümmerter“ (Lev 21,20). Raw Aschi sagte: Schließe daraus: Wer hochmütig ist, ist mit einem Makel behaftet.

„Und man macht sie nicht zum Durchgang [kapandarja]“: Was ist ein Kapandarja? Rawa sagte: Kapandarja, wie sein Name [sagt]. Was [heißt] „wie sein Name“? Wie einer, der sagt: Statt um die Häuserreihen herumzugehen, gehe ich hier hinein.

Rabbi Abbahu sagte: War es ursprünglich ein Pfad, ist es erlaubt.

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wer hineingeht, ohne sie als Durchgang zu benutzen, darf sie [dann] als Durchgang benutzen. Und Rabbi Chelbo sagte, Raw Huna sagte: Wer in die Synagoge hineingeht, um zu beten, darf sie als Durchgang benutzen, denn es heißt: „Und wenn das Volk des Landes vor den Ewigen kommt an den Festzeiten: Wer durch das Nordtor hineinkommt, um sich niederzuwerfen, soll durch das Südtor hinausgehen“ (Ez 46,9).

„Sind darin Gräser gewachsen, soll man sie nicht ausreißen, wegen des Seelenschmerzes“: Aber es wird doch gelehrt: Er reißt [sie] nicht aus, um [damit Vieh] zu füttern, aber er reißt [sie] aus und lässt [sie liegen]! – Auch als wir die Mischna gelernt haben, haben wir gelernt: „reißt aus, um zu füttern“.

Die Rabbanan lehrten: Auf Friedhöfen benimmt man sich nicht leichtfertig: Man weidet darauf kein Vieh, man leitet keinen Wasserkanal hindurch, und man sammelt darauf keine Gräser; und hat er gesammelt, verbrennt er sie an ihrem Ort, wegen der Ehre der Toten.

Worauf [bezieht sich das]? Wollte man sagen, auf den Schlussteil – da er sie an ihrem Ort verbrennt, welche Ehre der Toten liegt da vor? Vielmehr auf den Anfangsteil.

MISCHNA: Fällt der Neumond Adar auf einen Schabbat, liest man den Abschnitt Schekalim. Fällt er in die Woche, zieht man [die Lesung] auf den vorigen [Schabbat] vor und unterbricht am nächsten Schabbat.

Am zweiten [Schabbat liest man] „Gedenke“, am dritten „Die rote Kuh“, am vierten „Dieser Monat sei euch“; am fünften kehrt man zu ihrer [gewöhnlichen] Reihenfolge zurück.

Für alles unterbricht man: an den Neumondtagen, an Chanukka und an Purim, an Fasttagen, bei den Maamadot und am Jom Kippur.

GEMARA: Wir haben dort gelernt: Am ersten Adar macht man bekannt in Bezug auf die Schekel