dann doch auch bei einer Nidda! Warum sagte dann Abaje: Alle stimmen überein, dass bei einem, der einer Nidda oder einer Sota beiwohnt, das Kind kein Mamser ist? – Chiskija sagte: Der Vers sagt: „Und ihre Unreinheit komme auf ihn“ (Lev 15,24) – selbst zur Zeit ihrer Unreinheit ist bei ihr [die Antrauung] wirksam.
אפילו נדה נמי אלמה אמר אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר אמר חזקיה אמר קרא (ויקרא טו, כד) ותהי נדתה עליו אפילו בשעת נדתה תהא בה הויה
Nun, man kann [sie] mit der Nidda vergleichen, und man kann [sie] mit der Schwester der Ehefrau vergleichen; was hast du gesehen, dass du sie mit der Schwester der Ehefrau vergleichst? Vergleiche sie mit der Nidda! – [Wo es um] Erleichterung oder Erschwerung [geht], vergleichen wir zur Erschwerung hin.
מכדי איכא לאקושה לנדה ואיכא לאקושה לאחות אשה מאי חזית דמקשת להו לאחות אשה אקשה לנדה קולא וחומרא לחומרא מקשינן
Raw Acha bar Jaakow sagte: Es ergibt sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere von der Schwägerin [, die auf die Leviratsehe wartet]: Wenn schon bei der Schwägerin, auf der [nur] ein Verbot liegt, die Antrauung nicht wirksam ist, um wie viel mehr bei denen, auf die Todesstrafe oder Ausrottung steht! – Wenn so, dann auch bei den übrigen, auf denen ein Verbot liegt!
רב אחא בר יעקב אמר אתיא בק"ו מיבמה ומה יבמה שהיא בלאו לא תפסי בה קידושין חייבי מיתות וחייבי כריתות לא כל שכן אי הכי שאר חייבי לאוין נמי
Raw Papa sagte: Bei denen, auf denen ein Verbot liegt, steht es ausdrücklich geschrieben: „Wenn ein Mann zwei Frauen hat, die eine geliebt und die andere verhasst“ (Dtn 21,15). Gibt es denn vor dem Allgegenwärtigen eine Verhasste und vor dem Allgegenwärtigen eine Geliebte? Vielmehr: „geliebt“ – geliebt in ihrer Ehe; „verhasst“ – verhasst in ihrer Ehe; und der Allbarmherzige sagt: „Wenn [sie einem Mann] gehören.“
אמר רב פפא חייבי לאוין בהדיא כתיב בהו (דברים כא, טו) כי תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וכי יש שנואה לפני המקום ואהובה לפני המקום אלא אהובה אהובה בנישואיה שנואה שנוא' בנישואיה וקאמר רחמנא כי תהיין
Und nach Rabbi Akiwa, der sagt, die Antrauung sei bei denen, auf denen ein Verbot liegt, nicht wirksam – worauf bezieht er „wenn [sie] gehören“? Auf eine Witwe bei einem Hohepriester, und gemäß Rabbi Simai.
ולר"ע דאמר אין קידושין תופסין בחייבי לאוין כי תהיין במאי מוקים באלמנה לכ"ג וכר' סימאי
Denn es wird gelehrt: Rabbi Simai sagt: Aus allen machte Rabbi Akiwa einen Mamser, außer bei einer Witwe mit einem Hohepriester; denn die Tora sagt: „Er soll nicht entweihen“ (Lev 21,15) – er macht Entweihte, aber er macht keine Mamserim.
דתניא רבי סימאי אומר מן הכל היה ר"ע עושה ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה (ויקרא כא, ו) לא יחלל חילולים עושה ואין עושה ממזרות
Und nach Rabbi Jeschewaw, der sagt: Kommt, lasst uns gegen Akiwa ben Josef aufschreien, der sagte: Bei jeder, mit der man in Israel keinen [erlaubten] Beischlaf haben kann, ist das Kind ein Mamser! – Gut nach Rabbi Jeschewaw, wenn er kommt, um [die Ansicht] Rabbi Simais auszuschließen, so ist es recht.
ולר' ישבב דאמר בואו ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר הניחא לר' ישבב אי לאפוקי מדר' סימאי קאתי שפיר
Diese, auf denen ein Gebot liegt – wie sollten sie sein? Wenn beide Ägypterinnen sind, sind beide verhasst; wenn eine Ägypterin ist und eine Israelitin – wir brauchen zwei Frauen aus einem Volk; wenn eine Nicht-mehr-Jungfrau bei einem Hohepriester – steht denn „wenn [sie] einem Kohen gehören“ geschrieben?
הני חייבי עשה במאי נינהו אי שתיהן מצריות שתיהן שנואות אי אחת מצרית ואחת ישראלית שתי נשים מעם אחד בעינן אי בעולה לכהן גדול מי כתיב תהיין לכהן
„Und jede, die mit ihm keine [Antrauung eingehen kann]“ usw. Eine kanaanitische Magd – woher haben wir das? Raw Huna sagte: Der Vers sagt: „Bleibt ihr hier mit dem Esel“ (Gen 22,5) – ein Volk, das dem Esel gleicht. Wir haben gefunden, dass bei ihr die Antrauung nicht wirksam ist;
וכל מי שאין לה עליו וכו' שפחה כנענית מנלן אמר רב הונא אמר קרא (בראשית כב, ה) שבו לכם פה עם החמור עם הדומה לחמור אשכחן דלא תפסי בה קדושי
Original: Kiddushin 68a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.