ich habe nur [den Fall], dass sie mit einem Kohen verheiratet wurde; wurde sie mit einem Leviten oder einem Israeliten, einem Götzendiener, einem Chalal, einem Mamser oder einem Natin verheiratet – woher? Die Schrift sagt: „Und die Tochter eines Mannes, eines Kohen“ (Lev 21,9) – auch wenn sie nicht [mehr] Kohenfrau ist.
אין לי אלא שניסת לכהן ניסת ללוי ולישראל לעובד כוכבים לחלל לממזר ולנתין מניין ת"ל (ויקרא כא, ט) ובת איש כהן אע"פ שאינה כהנת
„Sie“ (Lev 21,9) – [wird] durch Verbrennung [hingerichtet], nicht aber der, der ihr beigewohnt hat, durch Verbrennung; sie durch Verbrennung, nicht aber ihre Falschzeugen durch Verbrennung.
(ויקרא כא, ט) היא בשריפה ואין בועלה בשריפה היא בשריפה ואין זוממיה בשריפה
Rawa sagte: Wer ist [der Tanna] hier? Es ist Rabbi Schimon, der sagt, die Verbrennung sei schwerer. Man könnte meinen: Da der Allbarmherzige bei den Kohanim erschwert hat, indem Er ihnen zusätzliche Gebote auferlegt hat, werde sie durch Verbrennung gerichtet; das lehrt er uns [, dass dem nicht so ist].
Man könnte meinen: Ihm ist der Schabbat für den [Tempel-]Dienst erlaubt; ihr aber, da ihr der Schabbat nicht erlaubt ist, würde ich sagen, sie werde durch Verbrennung gerichtet. Das lehrt er uns.
סלקא דעתך אמינא איהו דאשתריא ליה שבת לגבי עבודה היא כיון דלא אשתריא שבת לגבה אימא תידון בשריפה קא משמע לן
Oder sagt es „ihr Vater“ nur, um alle [anderen] Menschen auszuschließen? Aber was ist es dann? Dass sie mit ihrem Vater Unzucht getrieben hat? Warum gerade die Tochter eines Kohen? Auch die Tochter eines Israeliten!
או אינו אומר אביה אלא להוציא את כל אדם אלא מאי ניהו שזינתה מאביה מאי איריא בת כהן אפילו בת ישראל נמי
Es ist nötig: Man könnte meinen, der Vers [komme], um [die Lehre] von Rawa auszuschließen, da der Allbarmherzige es bei der Kohentochter offenbart hat und nicht bei der Israelitentochter. Das lehrt er uns [, dass dem nicht so ist].
איצטריך סד"א קרא לאפוקי מדרבא מדגלי רחמנא בבת כהן ולא בבת ישראל קמ"ל
Die Tochter eines Kohen – ich habe nur [den Fall], dass sie mit einem Kohen verheiratet wurde; wurde sie mit einem Leviten, einem Israeliten, einem Götzendiener, einem Chalal, einem Natin oder einem Mamser verheiratet – woher? Die Schrift sagt: „Und die Tochter eines Mannes, eines Kohen“ – auch wenn sie nicht [mehr] Kohenfrau ist.
בת כהן אין לי אלא שניסת לכהן ניסת ללוי לישראל ולעובד כוכבים ולחלל לנתין ולממזר מניין תלמוד לומר בת איש כהן אף על פי שאינה כהנת
Man könnte meinen: „Wenn sie sich durch Unzucht entweiht“, sagte der Allbarmherzige – das gilt nur dort, wo sie jetzt entweiht wird; diese aber ist ja von vornherein [schon] entweiht.
סד"א (ויקרא כא, ט) כי תחל לזנות אמר רחמנא הני מילי היכא דקא מתחלא השתא אבל הא כיון דקא מתחלא וקיימא מעיקרא
Denn der Meister sagte: „Und die Tochter eines Kohen, wenn sie [die Frau] eines fremden Mannes wird“ (Lev 22,12) – sobald ihr ein Untauglicher beigewohnt hat, hat er sie untauglich gemacht.
דאמר מר (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר כיון שנבעלה לפסול לה פסלה
Bei einem Leviten und einem Israeliten ebenso: „Und sie kehrt in das Haus ihres Vaters zurück wie in ihrer Jugend“ (Lev 22,13) – woraus folgt, dass sie, solange sie bei ihm ist, nicht [Teruma] isst.
ללוי וישראל נמי (ויקרא כב, יג) ושבה אל בית אביה כנעוריה מכלל דכי איתיה גביה לא אכלה
Und [dies ist] nicht gemäß Rabbi Meir, denn es wurde gelehrt: Eine Kohentochter, die mit einem Israeliten verheiratet wurde und Teruma gegessen hat, bezahlt den Grundbetrag, aber nicht das Fünftel, und ihr Tod ist durch Verbrennung.
ודלא כר"מ דתניא בת כהן שניסת לישראל ואכלה תרומה משלמת את הקרן ואינה משלמת את החומש ומיתתה בשריפה
Wurde sie mit einem der Untauglichen verheiratet, bezahlt sie den Grundbetrag und das Fünftel, und ihr Tod ist durch Erdrosselung – so die Worte von Rabbi Meir.
ניסת לאחד מן הפסולין משלמת קרן וחומש ומיתתה בחנק דברי ר' מאיר
Rabbi Elieser sagt: [Mit] ihrem Vater – durch Verbrennung, [mit] ihrem Schwiegervater – durch Steinigung. Was [bedeutet] „ihrem Vater“ und „ihrem Schwiegervater“?
ר"א אומר את אביה בשריפה ואת חמיה בסקילה מאי את אביה ואת חמיה
Wollte man sagen: „ihrem Vater“ – [Unzucht] mit ihrem Vater, und „ihrem Schwiegervater“ – mit ihrem Schwiegervater, warum gerade die Tochter eines Kohen? Auch die Tochter eines Israeliten: Seine Tochter [wird] durch Verbrennung, seine Schwiegertochter durch Steinigung [hingerichtet]!
אילימא את אביה מאביה ואת חמיה מחמיה מאי איריא בת כהן אפילו בת ישראל נמי בתו בשריפה וכלתו בסקילה
Nach wem? Wenn nach den Rabbanan – sie sagen doch: Die Verheiratete geht zur Verbrennung hinaus, nicht aber die Verlobte. Wenn nach Rabbi Schimon – er sagt doch: Sowohl die Verlobte als auch die Verheiratete durch Verbrennung.
כמאן אי כרבנן האמרי נשואה יצאת לשריפה ולא ארוסה אי כרבי שמעון האמר אחת ארוסה ואחת נשואה בשריפה
Und wenn nach Rabbi Jischmael – er sagt doch: Die Verlobte geht zur Verbrennung hinaus, nicht aber die Verheiratete; [dann wäre] bei ihrem Schwiegervater [doch] Erdrosselung!
ואי כרבי ישמעאל האמר ארוסה יצאת לשריפה ולא נשואה את חמיה חנק הוא
Rawin sandte im Namen von Rabbi Jose bar Chanina: So ist die Darlegung der Mischna: Tatsächlich nach den Rabbanan, und so meint er: Jede, die unter der Todesart ihres Vaters [steht] – und was ist das? Die verheiratete Israelitentochter: Während die verheiratete Israelitentochter [sonst] durch Erdrosselung [hingerichtet wird], [wird sie] hier bei der Todesart ihres Vaters durch Verbrennung [hingerichtet];
שלח רבין משמיה דרבי יוסי ברבי חנינא כך היא הצעה של משנה לעולם כרבנן והכי קאמר כל שהוא למטה ממיתת אביה ומאי ניהו נשוא' בת ישראל דאילו נשוא' בת ישראל בחנק הכא במיתת אביה בשריפה
jede, die über der Todesart ihres Vaters [steht] – und was ist das? Die verlobte Israelitentochter: Während die verlobte Israelitentochter allgemein durch Steinigung [hingerichtet wird], [wird sie] hier bei der Todesart ihres Schwiegervaters durch Steinigung [hingerichtet].
כל שהיא למעלה ממיתת אביה ומאי ניהו ארוסה בת ישראל דאילו ארוסה בת ישראל בעלמא בסקילה הכא במיתת חמיה בסקילה
Rabbi Jirmeja wandte dagegen ein: Lehrt er denn etwas von „darüber“ und „darunter“? Vielmehr sagte Rabbi Jirmeja:
מתקיף לה ר' ירמיה מידי למעלה למטה קתני אלא אמר רבי ירמיה
Original: Sanhedrin 51a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.