und Kinder hat, darf er keine Ailonit heiraten, denn sie ist die in der Tora genannte Zona – und hinsichtlich der Zona sind [nur] die Kohanim verpflichtet, die Israeliten aber nicht –, deshalb lehrt er „Kohen“.
ויש לו בנים לא ישא אילונית שהיא זונה האמורה בתורה דאזונה כהנים הוא דמפקדי וישראל לא מפקדי משום הכי קתני כהן
Raw Huna sagte: Was ist der Grund des Rabbi Jehuda? Denn es steht geschrieben: „Sie werden essen und nicht satt werden, sie werden huren und sich nicht ausbreiten“ (Hos 4,10) – jeder Beischlaf, der keine Ausbreitung [Nachkommen] mit sich bringt, ist nichts als unzüchtiger Beischlaf.
אמר רב הונא מאי טעמא דר' יהודה דכתיב (הושע ד, י) אכלו ולא ישבעו הזנו ולא יפרוצו כל ביאה שאין בה פירצה אינה אלא בעילת זנות
Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Ein Kohen darf keine Minderjährige heiraten. Raw Chisda sagte zu Rabba: Geh hinaus und untersuche es, denn heute Abend wird Raw Huna es von dir fragen. Er ging hinaus, untersuchte es [und sagte]: Rabbi Elieser ist der Ansicht des Rabbi Meir und ist der Ansicht des Rabbi Jehuda.
תניא רבי אליעזר אומר כהן לא ישא את הקטנה אמר ליה רב חסדא לרבה פוק עיין בה דלאורתא בעי לה רב הונא מינך נפק עיין בה רבי אליעזר סבר לה כרבי מאיר וסבר לה כרבי יהודה
Ist er denn der Ansicht des Rabbi Meir? Es wurde doch gelehrt: Ein minderjähriger Junge und ein minderjähriges Mädchen vollziehen weder Chaliza noch Schwagerehe – Worte des Rabbi Meir. Man sagte zu Rabbi Meir: Gut hast du gesagt, dass sie keine Chaliza vollziehen, denn im Abschnitt steht „Mann“ (Dtn 25,7) geschrieben, und wir vergleichen die Frau mit dem Mann. Aber was ist der Grund, dass sie keine Schwagerehe vollziehen?
וכרבי מאיר מי סבר לה והתניא קטן וקטנה לא חולצין ולא מיבמין דברי רבי מאיר אמרו לו לרבי מאיר יפה אמרת שאין חולצין (דברים כה, ז) איש כתיב בפרשה ומקשינן אשה לאיש אלא מאי טעמא אין מיבמין
[Er sagte zu ihnen:] Der Minderjährige – vielleicht stellt sich heraus, dass er ein Saris ist; die Minderjährige – vielleicht stellt sich heraus, dass sie eine Ailonit ist; und so stieße man auf eine verbotene Verwandte. Und es wurde gelehrt: Eine Minderjährige wird durch Schwagerehe heimgeführt und vollzieht keine Chaliza – Worte des Rabbi Elieser.
[א"ל] קטן שמא ימצא סריס קטנה שמא תמצא אילונית ונמצאו פוגעין בערוה ותניא קטנה מתייבמת ואינה חולצת דברי רבי אליעזר
Und ist er denn der Ansicht des Rabbi Jehuda? Es wurde doch gelehrt: Zona – Zona im Wortsinn – Worte des Rabbi Elieser. Rabbi Akiwa sagt: Zona, das ist eine Preisgegebene. Rabbi Matja ben Charasch sagt: Selbst wenn ihr Mann ging, um sie trinken zu lassen, und ihr unterwegs beiwohnte, hat er sie zur Zona gemacht.
וכרבי יהודה מי סבר לה והתניא זונה זונה כשמה דברי רבי אליעזר רבי עקיבא אומר זונה זו מופקרת רבי מתיא בן חרש אומר אפי' הלך בעלה להשקותה ובא עליה בדרך עשאה זונה
Rabbi Jehuda sagt: Zona, das ist eine Ailonit. Die Weisen aber sagen: Eine Zona ist nur eine Proselytin, eine Freigelassene und eine, der in Unzucht beigewohnt wurde. Rabbi Elieser sagt: Ein Unverheirateter, der einer Unverheirateten nicht um der Ehe willen beiwohnt, hat sie zur Zona gemacht.
רבי יהודה אומר זונה זו אילונית וחכמים אומרים אין זונה אלא גיורת ומשוחררת ושנבעלה בעילת זנות ר' אליעזר אומר פנוי הבא על הפנויה שלא לשם אישות עשאה זונה
Vielmehr sagte Raw Adda bar Ahawa: Hier haben wir es mit einem Hohepriester zu tun. Wann erwirbt er sie? Wenn sie erwachsen wird – [dann] ist sie eine Beigewohnte.
אלא אמר רב אדא בר אהבה הכא בכ"ג עסקינן לאימת קני לה לכי גדלה בעולה היא
Rawa sagte: Vernichter des Herzens! Wenn ihr Vater sie antraute, erwirbt er sie von jener Stunde an; und wenn sie sich selbst antraute, so ist das [nur nach]Rabbi Elieser und nicht nach den Rabbanan.
אמר רבא מכלי לב אי דקדשה אבוה מההיא שעתא הוא דקני לה ואי דקדשה נפשה הא רבי אליעזר היא ולא רבנן
Vielmehr sagte Rawa: Tatsächlich bei einem gewöhnlichen Kohen, und wir befürchten, sie könnte sich zu seinen Lebzeiten verführen lassen. Wenn so, dann auch bei einem Israeliten! – Die Verführung einer Minderjährigen ist Zwang, und Zwang ist bei einem Israeliten erlaubt.
אלא אמר רבא לעולם בכהן הדיוט וחיישינן שמא תתפתה עליו א"ה ישראל נמי פתויי קטנה אונס הוא ואונס בישראל מישרא שרי
Raw Papa sagte: Bei einem Hohepriester, und es ist dieser Tanna, denn es wurde gelehrt: „Jungfrau“ (Lev 21,13) – man könnte meinen, eine Minderjährige; darum heißt es „Frau“. Wenn „Frau“ – man könnte meinen, eine Bogeret; darum heißt es „Jungfrau“. Wie also? Eine, die aus dem Stand der Minderjährigkeit herausgetreten und in den Stand der Volljährigkeit nicht gekommen ist.
רב פפא אמר בכ"ג והאי תנא הוא דתניא (ויקרא כא, ג) בתולה יכול קטנה ת"ל אשה אי אשה יכול בוגרת ת"ל בתולה הא כיצד יצתה מכלל קטנות ולכלל בגרות לא באתה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist dieser Tanna, denn es wurde gelehrt: „Jungfrau“ – Jungfrau ist nur eine Naara; und so heißt es: „Und das Mädchen war sehr schön von Ansehen, eine Jungfrau“ (Gen 24,16).
רב נחמן בר יצחק אמר האי תנא הוא דתניא בתולה אין בתולה אלא נערה וכן הוא אומר (בראשית כד, טז) והנערה טובת מראה מאד בתולה
Rabbi Elasar sagt: Ein Unverheirateter, der einer Unverheirateten nicht um der Ehe willen beiwohnt, hat sie zur Zona gemacht. Raw Amram sagte: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Elasar.
ר' אלעזר אומר פנוי הבא על הפנויה שלא לשם אישות עשאה זונה אמר רב עמרם אין הלכה כרבי אלעזר:
MISCHNA: Kein Mensch soll von [dem Gebot] der Fortpflanzung ablassen, es sei denn, er hat Kinder. Bet Schammai sagen: zwei Söhne; Bet Hillel sagen: einen Sohn und eine Tochter, denn es ist gesagt: „Männlich und weiblich schuf Er sie“ (Gen 5,2).
מתני׳ לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא א"כ יש לו בנים ב"ש אומרים שני זכרים וב"ה אומרים זכר ונקבה שנאמר (בראשית ה, ב) זכר ונקבה בראם:
GEMARA: Hat er also Kinder, lässt er von der Fortpflanzung ab, aber von der Frau lässt er nicht ab. Das unterstützt Raw Nachman im Namen Schmuels, der sagte: Obwohl ein Mensch mehrere Kinder hat, ist es ihm verboten, ohne Frau zu bleiben, denn es ist gesagt: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei“ (Gen 2,18).
גמ׳ הא יש לו בנים מפריה ורביה בטיל מאשה לא בטיל מסייעא ליה לרב נחמן אמר שמואל דאמר אע"פ שיש לו לאדם כמה בנים אסור לעמוד בלא אשה שנאמר (בראשית ב, יח) לא טוב היות האדם לבדו
Und manche sagen: Hat er also Kinder, lässt er von der Fortpflanzung ab und lässt auch von der Frau ab. Sollen wir sagen, das sei eine Widerlegung des Raw Nachman im Namen Schmuels? – Nein: Hat er keine Kinder, heiratet er eine Frau, die Kinder gebären kann; hat er Kinder, [darf] er eine Frau heiraten, die keine Kinder gebären kann. Ein Unterschied ergibt sich [hinsichtlich dessen,] eine Torarolle um der Kinder willen zu verkaufen.
ואיכא דאמרי הא יש לו בנים בטיל מפריה ורביה ובטיל נמי מאשה נימא תיהוי תיובתא דרב נחמן אמר שמואל לא אין לו בנים נושא אשה בת בנים יש לו בנים נושא אשה דלאו בת בנים נפקא מינה למכור ספר תורה בשביל בנים:
Bet Schammai sagen: zwei Söhne: Was ist der Grund von Bet Schammai? Wir lernen es von Mose, denn es steht geschrieben: „Die Söhne des Mose: Gerschom und Elieser“ (1 Chr 23,15). Und Bet Hillel lernen es von der Erschaffung der Welt. Und Bet Schammai sollen es [doch auch] von der Erschaffung der Welt lernen! – Man folgert nicht das Mögliche
בית שמאי אומרים שני זכרים: מאי טעמייהו דבית שמאי ילפינן ממשה דכתיב (דברי הימים א כג, טו) בני משה גרשום ואליעזר ובית הלל ילפינן מברייתו של עולם ובית שמאי לילפי מברייתו של עולם אין דנין אפשר
Original: Yevamot 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.