MISCHNA: Hängen seine Brüste herab wie die einer Frau; ist sein Bauch geschwollen; tritt sein Nabel hervor; ist er fallsüchtig, selbst [nur] einmal in längeren Abständen; kommt ein Wahnsinnsgeist über ihn; der Meuschban und der Baal Gewer.
מתני׳ דדין שוכבין כשל אשה כריסו צבה טיבורו יוצא נכפה אפילו אחת לימים רוח קצרה באה עליו המאושבן ובעל גבר:
GEMARA:Rabbi Abba, der Sohn Rabbi Chija bar Abbas, sagte: Man darf Wasser vor vielen lassen, aber man trinkt kein Wasser vor vielen. So wurde auch gelehrt: Man darf Wasser vor vielen lassen, aber man trinkt kein Wasser vor vielen. Und es geschah, dass einer Wasser lassen wollte und es nicht ließ, und es fand sich, dass sein Bauch geschwollen war.
גמ׳ אמר רבי אבא בריה דרבי חייא בר אבא משתינין מים בפני רבים ואין שותין מים בפני רבים ותניא נמי הכי משתינין מים בפני רבים ואין שותין מים בפני רבים ומעשה באחד שביקש להשתין מים ולא השתין ונמצא כריסו צבה
Schmuel musste [einmal] am Schabbat des Festes [Wasser lassen]; man zog ihm den Mantel herum [als Wand]. Er kam vor seinen Vater; der sagte zu ihm: Ich gebe dir vierhundert Sus, geh und mache die Tat rückgängig! Du, dem es möglich ist [, auszuweichen] – soll der, dem es nicht möglich ist, sich in Gefahr bringen?
שמואל איצטריך ליה בשבתא דרגלא נגדו ליה גלימא אתא לקמיה דאבוה א"ל אתן לך ד' מאה זוזי וזיל אהדר עובדא את דאפשר לך דלא אפשר ליה ליסתכן
Mar bar Raw Aschi musste [Wasser lassen] und ließ es am Ufer neben einem Kamel. Man sagte zu ihm: Deine Schwiegermutter kommt! Er sagte zu ihnen: In ihr Ohr [mag es gehen].
מר בר רב אשי איצטריך אגודא גמלא אשתין אמרו ליה חמתך קאתיא אמר להו באודנה
Die Rabbanan lehrten: Zwei Öffnungen sind beim Menschen: eine führt Harn hinaus und eine führt Samen hinaus, und zwischen der einen und der anderen ist nur [eine Wand] wie die Schale des Knoblauchs. Wenn ein Mensch [Wasser zu lassen] bedarf [und es zurückhält], und sie durchbrechen einander, so wird er unfruchtbar.
ת"ר שני נקבים יש בו באדם אחד מוציא שתן ואחד מוציא שכבת זרע ואין בין זה לזה אלא כקליפת השום בשעה שאדם נצרך אם נקבו זה לתוך זה נמצא עקר
Resch Lakisch sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Es wird bei dir kein Unfruchtbarer und keine Unfruchtbare sein, auch nicht unter deinem Vieh“ (Dtn 7,14)? Wann wird bei dir kein Unfruchtbarer sein? Wenn du [dich] wie dein Vieh [verhältst, das sich nicht schämt, Wasser zu lassen].
אמר ר"ל מאי דכתיב (דברים ז, יד) לא יהיה בך עקר ועקרה ובבהמתך אימתי לא יהיה בך עקר בזמן שבבהמתך
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: „Es wird bei dir kein Unfruchtbarer sein“ – ohne Schüler; „und keine Unfruchtbare“ – dass dein Gebet vor dem Allgegenwärtigen nicht unfruchtbar sei. Wann? Wenn du dich selbst wie ein Vieh machst.
אמר רבי יהושע בן לוי לא יהיה בך עקר מן התלמידים ועקרה שלא תהא תפלתך עקורה לפני המקום אימתי בזמן שאתה משים עצמך כבהמה
Raw Papa sagte: Ein Mensch soll weder auf ein Tongefäß noch auf eine harte Stelle Wasser lassen. Denn Raw sagte: Diese Abhänge Babyloniens führen das Wasser [bis] zur Quelle Etam zurück. Abaje sagte: Eine Frau soll nicht direkt gegenüber einem Kind stehen; zur Seite haben wir nichts dagegen.
אמר רב פפא לא ישתין אדם מים לא על כלי חרס ולא על מקום קשה דאמר רב הני מדורי דבבל מהדרי מיא לעין עיטם אמר אביי הא איתתא לא תקום להדיא באנפי ינוקא אגיסא לית לן בה
Es wurde gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Ein zurückgehaltener Strahl bringt den Menschen zur Wassersucht; eine zurückgehaltene Rinne bringt den Menschen zur Gelbsucht. Rabba bar Raw Huna sagte, Raw Ketina sagte, Resch Lakisch sagte: Viel Blut – viel Geschwür; viel Samen – viel Aussatz; viel Kot – viel Wassersucht; viel Harn – viel Gelbsucht.
תניא רשב"ג אומר עמוד החוזר מביא אדם לידי הדרוקן סילון החוזר מביא אדם לידי ירקון אמר רבה בר רב הונא אמר רב קטינא אמר ריש לקיש דם רבה שחין רבה שכבת זרע רבה צרעת רבה צואה רבה הדרוקן רבה מי רגלים רבין ירקון רבה:
Der Meuschban und der Baal Gewer. Es wurde gelehrt: Meschuban – an den Hoden; Baal Gewer – am Glied. Es wurde gelehrt: Meschuban ist der Kajjan, der Garbetan ist der Baal Kik; Kajjan an den Hoden, Garbeta am Glied.
המאושבן ובעל גבר: תנא משובן בביצים ובעל גבר בגיד תנא משובן זה הקיין הגרבתן זה בעל קיק קיין בביצים גרבתא בגיד
Und bis wie weit? Raw Jehuda zeigte: bis zum Knie. Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser ben Jakow sagt: Bis zum Knie ist er untauglich, oberhalb des Knies tauglich. Manche sagen: Bis zum Knie ist er tauglich, unterhalb des Knies untauglich.
ועד כמה מחוי רב יהודה עד רכובה תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר עד רכובה פסול למעלה מן רכובה כשר איכא דאמרי עד רכובה כשר למטה מן הרכובה פסול:
MISCHNA: Hat er keine Hoden oder hat er nur einen Hoden, so ist das der „mit zerdrücktem Hoden“ (Lev 21,20), von dem in der Tora gesprochen wird. Rabbi Jischmael sagt: Jeder, dessen Hoden zerquetscht sind. Rabbi Akiwa sagt: Jeder, der Wind in den Hoden hat. Rabbi Chanina ben Antigonos sagt: Jeder, dessen Aussehen dunkel ist.
מתני׳ אין לו ביצים או אין לו אלא ביצה אחת הרי זה (ויקרא כא, כ) מרוח אשך האמור בתורה רבי ישמעאל אומר כל שנימוחו אשכיו ר"ע אומר כל שרוח באשכיו רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כל שמראיו חשוכין:
GEMARA: Für Rabbi Jischmael war es schwierig: Es müsste doch „fehlender Hoden“ heißen! Lies: dessen Hoden zerdrückt sind. Für Rabbi Akiwa war es schwierig: Es müsste doch „zerdrückter Hoden“ heißen! Lies: der Wind in den Hoden hat.
Für Rabbi Chanina ben Antigonos war es schwierig: Es müsste doch „Wind im Hoden“ heißen! Lies: dessen Aussehen dunkel ist. Er meint, man nimmt [Buchstaben] weg, fügt hinzu und legt aus.
קשיא ליה לרבי חנינא בן אנטיגנוס האי רוח אשך מיבעי ליה תני שמראיו חשוכין קסבר גורעין ומוסיפין ודורשין
MISCHNA: Wer mit seinen Knöcheln und mit seinen Knien anschlägt,
מתני׳ מקיש בקרסוליו ובארכבותיו
Original: Bekhorot 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.