Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und einer, [der nur] durch die Mehrzahl der Gewänder [eingesetzt ist] – der mit dem Salböl Gesalbte hat Vorrang, denn der mit dem Salböl Gesalbte bringt den Stier, der für [die Übertretung] aller Gebote gebracht wird, der durch die Mehrzahl der Gewänder [Eingesetzte] aber bringt ihn nicht.
ומרובה בגדים משוח בשמן המשחה עדיף דאילו משוח בשמן המשחה מביא פר הבא על כל המצות ואילו מרובה בגדים אין מביא
Ein ehemaliger Gesalbter und einer [mit] der Mehrzahl der Gewänder – der [mit] der Mehrzahl der Gewänder hat Vorrang, denn der [mit] der Mehrzahl der Gewänder verrichtet den Dienst, der ehemalige Gesalbte aber ist nicht zum Dienst befugt.
משוח שעבר ומרובה בגדים מרובה בגדים עדיף דמרובה בגדים עביד עבודה ואילו משוח שעבר לאו בר עבודה הוא
Einer, der wegen seines Samenergusses abgetreten ist, und einer, der wegen seines Gebrechens abgetreten ist – der wegen seines Samenergusses Abgetretene hat Vorrang, denn er ist morgen [wieder] für den Dienst geeignet, der wegen seines Gebrechens Abgetretene aber ist nicht für den Dienst geeignet.
עבר מחמת קירויו ועבר מחמת מומו עבר מחמת קירויו עדיף דאילו האי חזי לעבודה למחר ואילו עבר מחמת מומו לא חזי לעבודה
Man fragte: Der für den Krieg Gesalbte und der Stellvertreter (Segan) – welcher von ihnen hat Vorrang? Hat der für den Krieg Gesalbte Vorrang, weil er für den Krieg geeignet ist, oder hat vielleicht der Stellvertreter Vorrang, weil er für den Dienst geeignet ist?
איבעיא להו משוח מלחמה וסגן הי מינייהו עדיף משוח מלחמה עדיף דחזי למלחמה או דלמא סגן עדיף דחזי לעבודה
Komm und höre, denn es wird gelehrt: Zwischen dem für den Krieg Gesalbten und dem Stellvertreter gibt es keinen Unterschied, außer dass, wenn sie auf dem Weg gingen und einen Met Mizwa fanden, der für den Krieg Gesalbte sich verunreinige, der Stellvertreter aber sich nicht verunreinige.
ת"ש דתניא אין בין משוח מלחמה לסגן אלא שאם היו מהלכין בדרך ומצאו מת מצוה יטמא משוח מלחמה ואל יטמא הסגן
Es wird doch [aber] gelehrt: Der für den Krieg Gesalbte geht dem Stellvertreter voran! Mar Sutra sagte: Hinsichtlich der Lebenserhaltung hat der für den Krieg Gesalbte Vorrang. Was ist der Grund? Weil viele von ihm abhängen.
והתני' משוח מלחמה קודם לסגן אמר מר זוטרא לענין החיותו משוח מלחמה עדיף מאי טעמ' דתלו ביה רבים
Und hinsichtlich der Unreinheit hat der Stellvertreter Vorrang, denn es wird gelehrt: Rabbi Chanina ben Antigonos sagt: Wozu hat man für den Hohepriester einen Stellvertreter eingesetzt? Damit er, wenn jenem eine Untauglichkeit widerfährt, eintritt und an seiner Stelle Dienst tut.
ולענין טומאה סגן עדיף דתניא רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר למה תקנו סגן לכהן גדול שאם אירע בו פסול הרי נכנס ומשמש תחתיו
Bis hierher streiten sie nur über Hohepriester und Nasiräer, wenn sie miteinander gehen; jeder für sich allein aber darf sich [an einem Met Mizwa] verunreinigen. Woher diese Dinge?
עד כאן לא פליגי אלא בכהן גדול ונזיר כי קא אזלי בהדי הדדי אבל חד חד לחודיה בר איטמויי אינון מנא הני מילי
Denn die Rabbanan lehrten: „Zu keiner Leiche eines Toten soll er kommen“ (Lev 21,11). Wovon spricht die Schrift? Wenn von Fernstehenden, so ist es [schon] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn ein gewöhnlicher Kohen, der sich an Verwandten verunreinigt, sich nicht an Fernstehenden verunreinigt, ist es da nicht folgerichtig, dass ein Hohepriester, der sich nicht an Verwandten verunreinigt, sich nicht an Fernstehenden verunreinigt? Vielmehr spricht die Schrift von Verwandten.
דת"ר (ויקרא כא, יא) על כל נפשות מת לא יבא במה הכתוב מדבר אי ברחוקים קל וחומר הוא ומה כהן הדיוט שהוא מיטמא לקרובים אינו מיטמא לרחוקים כהן גדול שאינו מיטמא לקרובים אינו דין שאינו מיטמא לרחוקים אלא בקרובים הכתוב מדבר
„Und an seinem Vater“ – an ihm verunreinigt er sich nicht, wohl aber verunreinigt er sich an einem Met Mizwa.
ולאביו הוא דאינו מיטמא הא מיטמא הוא למת מצוה
Original: Nazir 47b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.