Ist das [etwa] ein Scheidebrief nach einem Scheidebrief? Raw Jehuda sagte: So meint er es: Scheidebrief nach dem Scheidebrief und Maamar nach einem Maamar, wie wir gesagt haben. Bei einem Schwager und einer Schwägerin – wie hast du sie erlaubt? Hat er mit seiner Schwägerin ein Maamar vollzogen und ihr einen Scheidebrief gegeben, braucht sie von ihm die Chaliza.
האי גט אחר גט הוא אמר רב יהודה הכי קאמר גט אחר הגט ומאמר אחר מאמר כדאמרן יבם אחד ויבמה אחת כיצד התרתן עשה מאמר ביבמתו ונתן לה גט צריכה הימנו חליצה:
„Hat er ein Maamar vollzogen und ihr beigewohnt, so ist es nach dem Gebot.“ Soll man sagen, dies stütze Raw Huna? Denn Raw Huna sagte: Das Gebot bei der Schwägerin ist, [sie zuerst] anzutrauen und ihr danach beizuwohnen. – Sag: Auch dies ist nach dem Gebot.
עשה מאמר ובעל הרי זו כמצותה: לימא מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא מצות יבמה מקדש ואח"כ בועל אימא אף זה כמצותה
Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte meinen, da der Meister sagte: Wer mit seiner Schwägerin ein Maamar vollzieht, von dem ist die Schwagerbindung gewichen, und auf ihn ist die Bindung von Antrauung und Heirat gekommen – sage ich, er erfülle kein Gebot. Daher lässt er uns hören [, dass er es doch erfüllt].
פשיטא סד"א כיון דאמר מר העושה מאמר ביבמתו פרחה הימנו זיקת יבמין וחלה עליו זיקת ארוסין ונשואין אימא לאו מצוה קעביד קמ"ל
Zur Sache selbst: Raw Huna sagte: Das Gebot bei Schwägerinnen ist, [sie zuerst] anzutrauen und ihr danach beizuwohnen; und wenn er beiwohnte und ein Maamar vollzog, hat er erworben. – Wenn er beiwohnte und ein Maamar vollzog, ist es selbstverständlich, denn er hat sie durch die Beiwohnung erworben! Vielmehr sag: Wenn er ohne Maamar beiwohnte, hat er erworben.
גופא אמר רב הונא מצות יבמין מקדש ואחר כך בועל ואם בעל ועשה מאמר קנה אם בעל ועשה מאמר פשיטא דהא קניה בביאה אלא אימא אם בעל בלא מאמר קנה
und wer einen Boten der Rabbanan beleidigte und wer einen Bann der Rabbanan dreißig Tage auf sich ruhen ließ und nicht vor das Gericht kam und die Aufhebung seines Banns verlangte,
ומאן דפקיר שליחא דרבנן ומאן דשהי שמתא דרבנן עליה תלתין יומין ולא אתי לבי דינא ותבע לשמתיה
und einen Schwiegersohn, der im Haus seines Schwiegervaters wohnte. – Wohnte – ja, vorbeiging – nein? Es gab doch einen, der an der Tür seines Schwiegervaters vorbeiging, und Raw Scheschet ließ ihn geißeln! – Jener war ihretwegen [, wegen der Schwiegermutter,] verdächtig.
ועל חתנא דדאיר בבי חמוהי דדאיר אין דחליף לא והא ההוא דחליף אבבא דבי חמוהי ונגדיה רב ששת ההוא מידם הוה דיים מחמתיה
Die Nehardeer sagen: Bei all diesen ließ Raw nicht geißeln, sondern nur den, der durch Beiwohnung und ohne vorherige Absprache antraute. Und manche sagen: Sogar mit vorheriger Absprache, wegen der Zügellosigkeit.
נהרדעי אמרי בכולהו לא מנגיד רב אלא למקדש בביאה ובלא שדוכי ואיכא דאמרי אפילו בשדוכי נמי משום פריצותא
Die Rabbanan lehrten: Wie [geschieht] das Maamar? Er gab ihr Geld oder Geldeswert. Und durch eine Urkunde – wie [geschieht es] durch eine Urkunde? Wie [das, was] wir gesagt haben: Er schrieb ihr auf Papier oder auf eine Scherbe, auch wenn sie nicht den Wert einer Pruta hat: Siehe, du bist mir angetraut. Abaje sagte: So meint er es: Die Urkunde der Ehevertragsurkunde bei Schwägerinnen – wie [lautet sie]?
ת"ר כיצד מאמר נתן לה כסף או שוה כסף ובשטר כיצד בשטר כיצד כדאמרן כתב לה על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי אמר אביי ה"ק שטר כתובת יבמין כיצד
Er schrieb ihr: Ich, Soundso, Sohn des Soundso, habe meine Schwägerin Soundso auf mich genommen, sie zu ernähren und zu versorgen, wie es sich gehört – vorausgesetzt, dass ihre Ehevertragssumme [zu Lasten] der Güter ihres ersten Mannes geht. Und hat sie [nichts] vom ersten, haben die Rabbanan für sie [eine] vom zweiten angeordnet, damit es ihm nicht leicht falle, sie zu entlassen.
כתב לה אנא פלוני בר פלוני קבילית ית פלונית יבמתי עלי לזון ולפרנסה כראוי ובלבד שתהא כתובתה על נכסי בעלה הראשון ואי לית לה מראשון תקינו לה רבנן משני כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה
Abaje fragte Rabba: Gab er ihr einen Scheidebrief und sagte: Siehe, du bist von mir geschieden, aber du bist nicht jedem Mann erlaubt – was gilt dann? Ist der Scheidebrief der Schwägerin rabbinisch, [sodass] ein Scheidebrief, der bei einer verheirateten Frau wirksam ist, bei einer Schwägerin wirksam ist, und ein Scheidebrief, der bei einer verheirateten Frau nicht wirksam ist, bei einer Schwägerin nicht wirksam ist? Oder vielleicht kommt man dazu, die Scheidebriefe zu verwechseln?
בעא מיניה אביי מרבה נתן לה גט ואמר הרי את מגורשת הימני ואי את מותרת לכל אדם מהו גט יבמה דרבנן הוא גט דמהני באשת איש מהני ביבמה גט דלא מהני באשת איש לא מהני ביבמה או דלמא אתי לאחלופי בגיטא
[Er sagte zu ihm: Wir befürchten, dass man dazu kommt, die Scheidebriefe zu verwechseln.] Rabba bar Chanan wandte dagegen ein: Demnach – gibt er ihr ein bloßes Blatt Papier, macht er sie dann ebenfalls untauglich? Er sagte zu ihm: Dort macht er [sie] nicht für das Priestertum untauglich, hier macht er [sie] für das Priestertum untauglich.
[א"ל חיישינן דלמא אתי לאחלופי בגיטא] מתקיף לה רבה בר חנן אלא מעתה יהיב לה ניירא בעלמא ה"נ דפסלה א"ל התם לא פסיל בכהונה הכא קפסיל בכהונה
Denn es wurde gelehrt: „Und eine von ihrem Mann geschiedene Frau sollen sie nicht nehmen“ (Lev 21,7) – selbst wenn sie nur von ihrem Mann geschieden ist, sollen sie [sie] nicht nehmen. Und das ist der Geruch des Scheidebriefs, der für das Priestertum untauglich macht.
דתניא (ויקרא כא, ז) ואשה גרושה מאישה לא יקחו אפילו לא נתגרשה אלא מאישה לא יקחו והיינו ריח הגט שפוסל בכהונה
Rami bar Chama sagte: Man hat doch gesagt: Sagte einer zum Schreiber: Schreib einen Scheidebrief für meine Verlobte; wenn ich sie heimgeführt habe, will ich mich von ihr scheiden – so ist das ein Scheidebrief, weil es in seiner Macht steht, sich von ihr zu scheiden;
אמר רמי בר חמא הרי אמרו אמר אחד ללבלר כתוב גט לארוסתי לכשאכנסנה אגרשנה הרי זה גט מפני שבידו לגרשה
Original: Yevamot 52a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.