zur Sona macht er sie, zur Chalala macht er sie nicht; wohnt er ihr erneut bei, so hat er sie zur Chalala gemacht.
זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה עשאה חללה
Kidduschin 78a קידושין
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Jehuda sagte: Ein Hohepriester [, der] einer Witwe [beiwohnt], erhält zweimal Geißelhiebe: einmal wegen „er soll nicht nehmen“ (Lev 21,7) und einmal wegen „er soll nicht entweihen“ (Lev 21,6). – Soll er doch auch wegen „er soll seine Nachkommenschaft nicht entweihen“ (Lev 21,15) Hiebe erhalten! – [Es geht um den Fall,] dass er den Beischlaf nicht vollendet hat.
אמר רב יהודה כהן גדול באלמנה לוקה שתים אחת משום (ויקרא כא, ז) לא יקח ואחת משום (ויקרא כא, ו) לא יחלל ולילקי נמי משום (ויקרא כא, טו) לא יחלל זרעו בשלא גמר ביאתו
Rawa wandte ein: [Wohnt der Hohepriester einer bei, die] Witwe und Geschiedene [ist], erhält er Hiebe wegen zweier Bezeichnungen. Heißt das nicht: zwei Bezeichnungen und nicht mehr?
מתיב רבא אלמנה וגרושה לוקה משום שני שמות מאי לאו שני שמות ותו לא
Nein: zwei Bezeichnungen wegen dieser und zwei Bezeichnungen wegen jener.
לא שני שמות על זה ושני שמות על זה
Wenn dem so ist, sage den Schlussteil: Geschiedene und Chaluza – er ist nur wegen einer schuldig. – So meint er es: Er ist nur wegen einer [Bezeichnung] schuldig, doch eigentlich [sind es] zwei [Verbots]bezeichnungen.
אי הכי אימא סיפא גרושה וחלוצה אינו חייב אלא על אחת ה"ק אינו חייב אלא על אחת ולעולם שני שמות
Und ist die Chaluza [nur] rabbinisch? Es wird doch gelehrt: „Geschiedene“ – ich habe nur die Geschiedene; woher die Chaluza? Die Schrift sagt lehrend: „und eine Frau“. – [Sie ist] rabbinisch, und der Vers ist bloß eine Anlehnung.
וחלוצה דרבנן והתניא גרושה אין לי אלא גרושה חלוצה מנין תלמוד לומר ואשה מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
Abaje sagte: Hat er [sie] angetraut, erhält er Hiebe; hat er beigewohnt, erhält er Hiebe. Hat er angetraut, erhält er Hiebe wegen „er soll nicht nehmen“; hat er beigewohnt, erhält er Hiebe wegen „er soll nicht entweihen“. Rawa sagte: Hat er beigewohnt, erhält er Hiebe; hat er nicht beigewohnt, erhält er keine Hiebe, denn es steht geschrieben: „Er soll nicht nehmen … er soll nicht entweihen“ – aus welchem Grund „er soll nicht nehmen“? Wegen „er soll nicht entweihen“.
אמר אביי קידש לוקה בעל לוקה קידש לוקה משום לא יקח בעל לוקה משום לא יחלל רבא אמר בעל לוקה לא בעל אינו לוקה משום דכתיב לא יקח ולא יחלל מה טעם לא יקח משום לא יחלל
Und Abaje gibt zu, dass bei dem, der seine Geschiedene zurücknimmt, wenn er angetraut, aber nicht beigewohnt hat, keine Hiebe erhält: „sie [wieder] zu nehmen, dass sie ihm zur Frau sei“ (Dtn 24,4) hat der Allbarmherzige gesagt, und das ist nicht gegeben.
ומודה אביי במחזיר גרושתו שאם קידש ולא בעל שאינו לוקה (דברים כד, ד) לקחתה להיות לו לאשה אמר רחמנא והא ליכא
Und Rawa gibt zu, dass ein Hohepriester mit einer Witwe, wenn er beigewohnt, aber nicht angetraut hat, Hiebe erhält: „Und er soll seine Nachkommenschaft nicht entweihen unter seinem Volk“ hat der Allbarmherzige gesagt, und er hat ja entweiht. Und beide geben zu, dass der, der seine Geschiedene zurücknimmt, wenn er beigewohnt, aber nicht angetraut hat, keine Hiebe erhält: [Nur] auf dem Weg der Eheschließung hat die Tora sie verboten.
ומודה רבא בכהן גדול באלמנה שאם בעל ולא קידש שלוקה ולא יחלל זרעו בעמיו אמר רחמנא והרי הוא חילל ושניהם מודים במחזיר גרושתו שאם בעל ולא קידש שאינו לוקה דרך ליקוחין אסרה תורה
„Rabbi Jehuda sagt: Die Tochter eines männlichen Proselyten gleicht der Tochter eines Chalal.“ Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Die Tochter eines männlichen Proselyten gleicht der Tochter eines männlichen Chalal, und das ergibt auch die Logik: Wenn beim Chalal, der aus einem tauglichen Samen stammt, die Tochter untauglich ist, ist es dann nicht folgerichtig, dass beim Proselyten, der aus einem untauglichen Samen stammt, die Tochter untauglich ist?
רבי יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל תניא רבי יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל זכר והדין נותן מה חלל שבא מטפה כשרה בתו פסולה גר שבא מטפה פסולה אינו דין שבתו פסולה
Was ist mit dem Chalal? Seine Entstehung geschah ja in Übertretung! – Der Hohepriester [, der] eine Witwe [heiratet], soll es beweisen: Seine Entstehung geschah nicht in Übertretung, und doch ist seine Tochter untauglich.
מה לחלל שכן יצירתו בעבירה כהן גדול באלמנה יוכיח שאין יצירתו בעבירה בתו פסולה
Was ist mit dem Hohepriester [, der] eine Witwe [heiratet]? Sein Beischlaf geschieht ja in Übertretung! – Der Chalal soll es beweisen.
מה לכהן גדול באלמנה שכן ביאתו בעבירה חלל יוכיח
So dreht sich die Beweisführung im Kreis: Das Merkmal des einen ist nicht wie das Merkmal des anderen. Das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie nicht zur Mehrheit der Gemeinde gehören; so bringe auch ich den Proselyten ein, der nicht zur Mehrheit der Gemeinde gehört, und seine Tochter ist untauglich.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאינן ברוב הקהל אף אני אביא את הגר שאינו ברוב הקהל ובתו פסולה
Was ist mit dem Gemeinsamen an ihnen? Bei ihnen gibt es ja einen Anteil von Übertretung!
מה להצד השוה שבהן שכן יש בהם צד עבירה
Sage nicht: Der Hohepriester [, der] eine Witwe [heiratet], soll es beweisen, sondern sage: Der Ägypter der ersten [Generation] soll es beweisen.
לא תימא כהן גדול באלמנה יוכיח אלא אימא מצרי ראשון יוכיח
Was ist mit dem Ägypter der ersten [Generation]? Er ist ja nicht würdig, in die Gemeinde zu kommen! – Der Chalal soll es beweisen.
מה למצרי ראשון שכן אינו ראוי לבא בקהל חלל יוכיח
So dreht sich die Beweisführung im Kreis: Das Merkmal des einen ist nicht wie das Merkmal des anderen. Das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie nicht zur Mehrheit der Gemeinde gehören und ihre Tochter untauglich ist; so bringe auch ich den Proselyten ein, der nicht zur Mehrheit der Gemeinde gehört, und seine Tochter ist untauglich.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאינן ברוב קהל ובתו פסולה אף אני אביא את הגר שאינו ברוב קהל ובתו פסולה
Was ist mit dem Gemeinsamen an ihnen? Sie machen ja durch ihren Beischlaf [eine Frau für die Priesterschaft] untauglich! – Und Rabbi Jehuda [meint]: Auch der Proselyt macht durch seinen Beischlaf untauglich, und er leitet es mit [dem Schluss vom] Gemeinsamen aus dieser Beweisführung ab.
מה להצד השוה שבהן שכן פוסלים בביאתם ורבי יהודה גר נמי פוסל בביאתו ומייתי לה במה הצד מהאי דינא
„Rabbi Elieser ben Jakow sagt: [Wenn] ein Proselyt …“ Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Eine Proselytin, die jünger ist als drei Jahre und ein Tag, ist für die Priesterschaft tauglich, denn es heißt: „Und alle Kinder unter den Frauen … lasst für euch am Leben“ (Num 31,18) – und Pinchas war doch bei ihnen! Und die Rabbanan [erklären]: „Lasst für euch am Leben“ – als Knechte und Mägde.
ר' אליעזר בן יעקב אומר גר תניא רבי שמעון בן יוחי אומר גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד כשרה לכהונה שנאמר (במדבר לא, יח) וכל הטף בנשים החיו לכם והלא פינחס היה עמהם ורבנן החיו לכם לעבדים ולשפחות
Und alle haben einen einzigen Vers ausgelegt: „Eine Witwe und eine Geschiedene sollen sie sich nicht zu Frauen nehmen, sondern Jungfrauen aus der Nachkommenschaft des Hauses Israel“ (Ez 44,22). Rabbi Jehuda meint: [Erst] wenn die ganze Nachkommenschaft aus Israel ist. Rabbi Elieser ben Jakow meint: „aus der Nachkommenschaft“ – selbst wenn [nur] ein Teil der Nachkommenschaft [aus Israel ist].
וכולן מקרא אחד דרשו (יחזקאל מד, כב) אלמנה וגרושה לא יקחו להם לנשים כי אם בתולות מזרע בית ישראל רבי יהודה סבר עד דאית כל זרע מישראל רבי אליעזר בן יעקב סבר מזרע ואפילו מקצת זרע
Rabbi Jose meint: die in Israel gezeugt wurden. Rabbi Schimon ben Jochai meint: deren Jungfräulichkeit in Israel herangewachsen ist.
רבי יוסי סבר מי שנזרעו בישראל רבי שמעון בן יוחי סבר מי שנזרעו בתוליה בישראל
Raw Nachman sagte zu Rawa:
אמר ליה רב נחמן לרבא
Original: Kiddushin 78a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.