und wer Schwellungen hat, und der O-Beinige. Wer ist der O-Beinige? Jeder, der seine Fußsohlen zusammenbringt und dessen Knie nicht aneinanderschlagen. Wenn ihm eine Geschwulst aus der großen Zehe hervortritt, seine Ferse nach hinten hervortritt, seine Fußsohlen breit sind wie die einer Gans;
ובעל הפיקים העיקל איזהו העיקל כל שהוא מקיף פרסותיו ואין ארכבותיו נוקשות זו לזו פיקה יוצא מגודלו עקיבו יוצא לאחוריו פרסותיו רחבות כשל אווז
sind seine Finger übereinandergelegt oder zusammengewachsen – oberhalb des Gelenks ist er tauglich; unterhalb des Gelenks, und er hat [den Finger] abgeschnitten, ist er tauglich. Hatte er einen überzähligen [Finger] und hat ihn abgeschnitten: Ist ein Knochen darin, ist er untauglich, wenn nicht, ist er tauglich.
אצבעותיו מורכבות זו על זו או קלוטות למעלה עד הפרק כשר למטה מן הפרק וחתכה כשר היתה בה יתרת וחתכה אם יש בה עצם פסול ואם לאו כשר
Hat er überzählige [Finger und Zehen] an seinen Händen und Füßen, sechs und sechs, vierundzwanzig, so erklärt ihn Rabbi Jehuda für tauglich, die Weisen aber erklären ihn für untauglich. Wer beide Hände [gleich] beherrscht, den erklärt Rabbi für untauglich, die Weisen aber erklären ihn für tauglich.
יתר בידיו וברגליו שש ושש עשרים וארבע ר' יהודה מכשיר וחכמים פוסלין השולט בשתי ידיו רבי פוסל וחכמים מכשירין:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Bruch am Fuß“ (Lev 21,19) – ich habe nur den Bruch am Fuß; woher [ist] der mit anschlagenden [Gelenken], der O-Beinige und der Kilban einzuschließen? Die Schrift lehrt: „oder Bruch am Fuß“. Es wurde gelehrt: Der mit Schwellungen und der Schufnar. Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Der mit Schwellungen ist einer, der viele Polster [an den Füßen] hat; der Schufnar ist einer, der überhaupt keine Polster hat.
גמ׳ ת"ר (ויקרא כא, יט) שבר רגל אין לי אלא שבר רגל מנין לרבות הקישן והעיקל והקילבן ת"ל או שבר רגל תנא בעל הקיפין והשופנר א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן בעל הפיקין שיש לו כסתות הרבה שופנר שאין לו כסתות כל עיקר:
Wenn ihm eine Geschwulst aus der großen Zehe hervortritt und seine Ferse nach hinten hervortritt. Rabbi Elasar sagte: Sein Schenkel tritt in der Mitte seines Fußes hervor. Seine Fußsohlen breit wie die einer Gans. Raw Papa sagte: Sag nicht, [nur wenn der Fuß] zusammengewachsen und nicht gespalten ist; sondern sobald er zusammengewachsen ist, selbst wenn er gespalten ist.
פיקה יוצא מגודלו ועקיבו יוצא לאחוריו: א"ר אלעזר שוקו יוצא באמצע רגלו: פרסותיו רחבות כשל אווז: אמר רב פפא לא תימא דטריפה ולא סדיקא אלא כיון דטריפה אע"ג דסדיקא:
[sind die] Finger übereinandergelegt (oben) oder oberhalb des Gelenks zusammengewachsen und er hat sie abgeschnitten – du hast doch gesagt, er sei tauglich! Vielmehr: und er hat sie nicht abgeschnitten – woher? Die Schrift lehrt: „oder Bruch an der Hand“.
אצבעות מורכבות (למעלה) או קלוטות למעלה מן הפרק וחתכן והאמרת כשר אלא ולא חתכן מנין ת"ל או שבר יד:
Hatte er einen überzähligen [Finger] und hat ihn abgeschnitten: Ist ein Knochen darin, ist er untauglich, wenn nicht, ist er tauglich. Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Und zwar wenn er auf dem Handrücken mitgezählt wird.
היתה בו יתרת וחתכה אם יש בה עצם פסול ואם לאו כשר: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן והוא שנספרת ע"ג היד
Die Rabbanan lehrten: Ein überzähliger [Finger], in dem ein Knochen ist, aber kein Nagel, verunreinigt durch Berühren und Tragen und verunreinigt im Zelt und wird zur Zahl der hundertfünfundzwanzig gerechnet. Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Und zwar wenn er auf dem Handrücken mitgezählt wird.
ת"ר יתירה שיש בה עצם ואין בה צפורן מטמא במגע ובמשא ומטמא באהל ועולה למנין קכ"ה אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ובנספרת על גב היד
Raw Chisda sagte: Diese Sache sagte unser großer Lehrer, der Allgegenwärtige sei ihm zu Hilfe: Ein überzähliger [Finger], in dem ein Knochen ist, aber kein Nagel, verunreinigt durch Berühren und Tragen, aber er verunreinigt nicht im Zelt. Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Und zwar wenn er auf dem Handrücken nicht mitgezählt wird.
אמר רב חסדא דבר זה רבינו הגדול אמרו המקום יהיה בעזרו יתרת שיש בה עצם ואין בה צפורן מטמא במגע ובמשא ואין מטמא באהל אמר רבב"ח א"ר יוחנן ובשאינה נספרת על גב היד
Rabbi Jochanan sagte: Sie haben ihre Worte wie Prophetenworte gemacht! Wie du es auch nimmst: Ist es ein Glied, so soll er auch im Zelt verunreinigen; und ist es kein Glied, so soll er auch durch Berühren und Tragen nicht verunreinigen!
א"ר יוחנן עשו דבריהם כדברי נביאות מה נפשך אי אבר הוא באהל נמי תטמא ואי לאו אבר הוא במגע ובמשא נמי לא ליטמי
Raw Huna bar Manoach sagte im Namen Raw Achas, des Sohnes Raw Ikas: Wegen [des Satzes vom] Knochen so groß wie ein Gerstenkorn haben sie sich damit befasst.
אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא משום עצם כשעורה נגעו בה
Raw Papa sagte: [Es ist] eine Verordnung: der, der nicht mitgezählt wird, wegen dessen, der mitgezählt wird. – Wenn dem so ist, so soll auch der, der nicht mitgezählt wird, im Zelt verunreinigen!
רב פפא אמר גזירה שאינה נספרת אטו נספרת אי הכי שאינה נספרת באהל נמי תטמא
Wir haben dort gelernt: Der größere Teil des Gerüstes und der größere Teil der Anzahl [der Knochen] eines Toten, auch wenn kein Viertel [Kab] darin ist, sind unrein. Die Rabbanan lehrten: Was ist der größere Teil des Gerüstes? Die beiden Unterschenkel und ein Oberschenkel, weil sie den größeren Teil seiner Höhe ausmachen, [auch] bei einem Großen. Was ist der größere Teil der Anzahl? Hundertfünfundzwanzig.
תנן התם רוב בנינו ורוב מנינו של מת אע"פ שאין בו רובע טמאין ת"ר איזהו רוב בנינו שני שוקיים וירך אחד הואיל ורוב גובהו בגדול איזהו רוב מנינו קכ"ה
Rabina sagte zu Rawa: Kam der Tanna, um uns die Zahl hören zu lassen? Er lässt uns hören, was gelehrt wurde: Einer mit fehlenden [Knochen], der nur zweihundert hat, und einer mit überzähligen, der zweihunderteinundachtzig hat – bei allen gilt die Zahl hundertfünfundzwanzig. Richte dich nach der Mehrheit der Menschen.
א"ל רבינא לרבא תנא מניינא אתא לאשמועינן קמ"ל כדתניא חסר שאין בו אלא מאתים ויתר שיש בו מאתים ושמונים וא' כולן עולין למנין קכ"ה זיל בתר רובא דאינשי
Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Es geschah mit den Schülern Rabbi Jischmaels, dass sie eine Hure kochten, die vom König zum Verbrennen verurteilt worden war. Sie untersuchten und fanden an ihr zweihundertzweiundfünfzig [Glieder]. Er sagte zu ihnen: Vielleicht habt ihr eine Frau untersucht, bei der die Schrift zwei Angeln und zwei Türen hinzugefügt hat.
א"ר יהודה אמר שמואל מעשה בתלמידיו של ר' ישמעאל ששלקו זונה אחת שנתחייבה שריפה למלך בדקו ומצאו בה מאתים וחמשים ושנים אמר להם שמא באשה בדקתם שהוסיף לה הכתוב שני צירים ושני דלתות
Es wurde gelehrt: Rabbi Elasar sagt: So wie es Angeln für das Haus gibt, so gibt es Angeln für die Frau, denn es heißt: „Und sie kauerte sich nieder und gebar, denn ihre Angeln [Wehen] wandten sich auf sie“ (1 Sam 4,19). Rabbi Jehoschua sagt: So wie es Türen für das Haus gibt, so gibt es Türen für die Frau, denn es heißt: „Denn er hat die Türen meines Leibes nicht verschlossen“ (Ijob 3,10).
תניא רבי אלעזר אומר כשם שצירים לבית כך צירים לאשה שנאמר (שמואל א ד, יט) ותכרע ותלד כי נהפכו עליה ציריה רבי יהושע אומר כשם שדלתות לבית כך דלתות לאשה שנאמר (איוב ג, י) כי לא סגר דלתי בטני
Rabbi Akiwa sagt: So wie es einen Schlüssel für das Haus gibt, so gibt es einen Schlüssel für die Frau, denn es heißt: „Und er öffnete ihren Mutterschoß“ (Gen 30,22). Gegen Rabbi Akiwa spricht doch [der Befund] der Schüler Rabbi Jischmaels! – Vielleicht, weil er klein ist, hat er sich [beim Kochen] aufgelöst.
רבי עקיבא אומר כשם שמפתח לבית כך מפתח לאשה שנאמר (בראשית ל, כב) ויפתח את רחמה לרבי עקיבא קשיא דתלמידי רבי ישמעאל דלמא איידי דזוטרא אתמוחי מתמח
Raw sagte: Und sie alle verunreinigen nicht im Zelt, denn es heißt: „Dies ist die Weisung: Wenn ein Mensch im Zelt stirbt“ (Num 19,14) – eine Sache, die allen Menschen gleich ist.
אמר רב וכולן אין מטמאין באהל שנאמר (במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל דבר השוה לכל אדם
Abaje sagte zu ihm: Und beim Mann gibt es sie nicht? Es steht doch geschrieben: „Angeln haben mich ergriffen wie die Angeln einer Gebärenden“ (Jes 21,3)! – Angeln aus Fleisch. – Es steht doch geschrieben: „Mein Herr, bei dem Anblick haben sich meine Angeln verkehrt“ (Dan 10,16)! – Auch hier Angeln aus Fleisch. So ist es auch einleuchtend; denn wenn du nicht so sagst, wie findest du zweihundertachtundvierzig, weder beim Mann noch bei der Frau?
אמר ליה אביי ובאיש ליכא והכתיב (ישעיהו כא, ג) צירים אחזוני כצירי יולדה צירי בשר והכתיב (דניאל י, טז) אדני במראה נהפכו צירי הכא נמי צירי בשר הכי נמי מסתברא דאי לא תימא הכי מאתים וארבעים ושמנה היכי משכחת לה לא באיש ולא באשה:
Original: Bekhorot 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.