Auch beim Haus: Sobald er seine Hand hineingesteckt hat, ist er unrein geworden; wenn er ganz hineinkommt, ist er [bereits] unrein!
בבית נמי כיון דאעיל ידיה איסתאב כי עייל כולי האי טמא הוא
Nasir 43a נזיר
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr sagte Rabbi Elasar: Brachte er seine Hand hinein, ist [er schuldig] wegen Unreinheit, wegen Kommens nicht; brachte er seinen Körper hinein, kommen Unreinheit und Kommen zugleich. Aber es ist doch unmöglich, dass er nicht zuerst seine Nase hineinbringt und die Unreinheit ihn erreicht!
אלא אמר ר"א צירף ידו משום טומאה איכא משום ביאה ליכא וצירף גופו טומאה וביאה בהדי הדדי קאתו הא אי אפשר דלא עייל חוטמו ברישא ונחית ליה טומאה
Vielmehr sagte Rawa: Brachte er seine Hand hinein, ist [er schuldig] wegen Unreinheit, wegen Kommens nicht; brachte er seinen Körper hinein, kommen Unreinheit und Kommen zugleich. Aber es ist doch unmöglich, dass er nicht zuerst seine Zehen hineinbringt und die Unreinheit sie erreicht!
אלא אמר רבא הכניס ידו משום טומאה איכא משום ביאה ליכא הכניס גופו טומאה וביאה בהדי הדדי קא אתיין והא אי אפשר דלא עייל אצבעתא דכרעיה ברישא ונחת להו טומאה
Vielmehr sagte Raw Papa: Etwa wenn er in einer Sänfte, einer Kiste oder einem Schrank hineinkam, und sein Gefährte kam und deckte über ihm das Dach ab, sodass Unreinheit und Kommen zugleich kommen. Mar bar Raw Aschi sagte: Etwa wenn er eintrat, als [der andere] im Sterben lag, und dessen Seele ausfuhr, während er dasaß, sodass Unreinheit und Kommen zugleich kommen.
אלא אמר רב פפא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע עליו את המעזיבה דטומאה וביאה בהדי הדדי קאתיין מר בר רב אשי אמר כגון דעייל כשהוא גוסס ונפק נשמתיה אדיתיב דטומאה וביאה בהדי הדדי קאתיין
Die Rabbanan lehrten: „Sich zu entweihen“ (Lev 21,4) – bis zu der Stunde, da er stirbt. Rabbi sagt: „Bei ihrem Tod wird ... unrein“ (Lev 11,32) – bis er stirbt.
ת"ר (ויקרא כא, ד) להחלו עד שעה שימות רבי אומר (ויקרא יא, לב) במותם יטמא עד שימות
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Rabbi Jochanan sagte: Zwischen ihnen ist [nur] die Ableitung aus dem Wortsinn. Resch Lakisch sagte: Zwischen ihnen ist der Sterbende: Nach dem, der [es] aus „sich zu entweihen“ [ableitet], sogar ein Sterbender; nach dem, der „bei ihrem Tod“ sagt – bis er stirbt, ein Sterbender nicht.
מאי בינייהו אמר ר' יוחנן משמעות דורשין איכא בינייהו ר"ל אמר גוסס איכא בינייהו למאן דאמר מלהחלו אפילו גוסס למ"ד במותם עד שימות אין גוסס לא
Und nach dem, der [es] aus „sich zu entweihen“ [ableitet] – es steht doch „bei ihrem Tod“ geschrieben! Das braucht er für [die Lehre] Rabbis, denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: „Bei ihrem Tod“ – verunreinigt er nicht, aber er verunreinigt bei ihrem Aussatz und bei ihrem Fluss.
ולמ"ד מלהחלו הכתיב במותם מיבעי ליה לכדרבי דתניא רבי אומר במותם אינו מטמא אבל מטמא בנגעתם ובזיבתם
Und nach dem, der „bei ihrem Tod“ sagt – er braucht es doch für diese Überlegung! Wenn so, hätte die Schrift sagen sollen: „beim Tod“; was [heißt] „bei ihrem Tod“? Daraus entnimmst du zweierlei.
ולמאן דאמר במותם הא מיבעי ליה להאי סברא א"כ לימא קרא במות מאי במותם שמעת מינה תרתי
Und nach dem, der „bei ihrem Tod“ sagt – es steht doch „sich zu entweihen“ geschrieben! „Sich zu entweihen“ kommt hierfür: bei dem, der nicht [schon] entweiht ist; ausgenommen ist dieser, der bereits entweiht ist.
ולמ"ד במותם הכתיב להחלו להחלו להכי הוא דאתא במי שאינו מחולל יצא זה שמחולל ועומד
Und nach dem, der [es] aus „sich zu entweihen“ [ableitet] – er braucht es doch für diese Überlegung! Wenn so, hätte die Schrift sagen sollen: „zu entweihen“; was [heißt] „sich zu entweihen“? Daraus entnimmst du zweierlei.
ולמ"ד מלהחלו הא מיבעי ליה להאי סברא א"כ לימא קרא להחל מאי להחלו שמעת מינה תרתי
Man wandte ein: Ein Mensch verunreinigt erst, wenn seine Seele ausgefahren ist, selbst wenn er zerstückelt ist, selbst wenn er im Sterben liegt. Und [wie ist es] nach dem, der [es] aus „sich zu entweihen“ [ableitet]? – Er lehrt, dass er hinsichtlich des Verunreinigens nicht verunreinigt, bis seine Seele ausgefahren ist; hinsichtlich des Beginnens – das hat ja schon begonnen.
מיתיבי אדם אינו מטמא אלא עד שתצא נפשו ואפילו מגוייד ואפילו גוסס ולמ"ד מלהחלו הא קתני דאינו מטמא לענין טמויי עד דנפקא נפשיה לענין אתחולי הא איתחיל:
Original: Nazir 43a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.