da sie ihn hasst? Raw Scheschet sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt: Sagte man ihr: „Dein Mann ist gestorben und danach ist dein Sohn gestorben“, und sie heiratete, und danach sagte man ihr: „Es war umgekehrt“ – sie muss [ihn] verlassen, und das erste und das letzte Kind ist ein Mamser.
דסניא ליה אמר להו רב ששת תניתוה אמרו לה מת בעליך ואח"כ מת בנך ונשאת ואח"כ אמרו לה חילוף היו הדברים תצא והולד ראשון ואחרון ממזר
Wie ist der Fall? Wenn du sagst, zwei gegen zwei – was hast du gesehen, dass du dich auf diese stützt? Stütze dich auf jene! Und ferner: [Dann wäre] der Mamser [nur] ein zweifelhafter Mamser! Und wenn du sagst, er ist nicht genau – daraus, dass im Schluss gelehrt wird: „Das erste ist ein Mamser, das letzte aber ist kein Mamser“, schließe, dass er genau lehrt.
היכי דמי אילימא תרי ותרי מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני ועוד ממזר ספק ממזר הוא וכ"ת לא דק הא מדקתני סיפא הראשון ממזר והאחרון אינו ממזר ש"מ דדוקא קתני
Vielmehr doch einer; und der Grund ist, dass zwei kamen und ihm widersprachen; sonst wäre er glaubwürdig. – Tatsächlich zwei gegen zwei, und wie Raw Acha bar Minjomi sagte: bei überführten Falschzeugen.
אלא לאו חד וטעמא דאתו בי תרי אכחשוה הא לאו הכי מהימן לעולם תרי ותרי וכדאמר רב אחא בר מניומי בעדי הזמה
Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi – und manche sagen, Raw Acha zu Raw Aschi –: Komm und höre: Eine Frau ist nicht glaubwürdig zu sagen: „Mein Schwager ist gestorben“, damit sie heiraten kann, oder: „Meine Schwester ist gestorben“, damit sie in ihr Haus eintreten kann. Sie selbst ist es, die nicht glaubwürdig ist; aber ein einzelner Zeuge ist glaubwürdig!
א"ל רב מרדכי לרב אשי ואמרי ליה רב אחא לרב אשי ת"ש אין האשה נאמנת לומר מת יבמי שאנשא ולא מתה אחותי שאכנס לביתה היא ניהי דלא מהימנא הא עד אחד מהימן
Und nach deiner Ansicht: Sage den Schluss: Ein Mann ist nicht glaubwürdig zu sagen: „Mein Bruder ist gestorben“, damit er dessen Frau in Leviratsehe nehmen kann, oder: „Meine Frau ist gestorben“, damit er ihre Schwester heiraten kann. Er selbst ist es, der nicht glaubwürdig ist; aber ein einzelner Zeuge ist glaubwürdig? Recht bei einer Frau: Wegen der Verlassenheit haben die Rabbanan ihr erleichtert; aber beim Mann – was ist da zu sagen?
וליטעמיך אימא סיפא אין האיש נאמן לומר מת אחי שאייבם את אשתו ולא מתה אשתי שאשא את אחותה הוא ניהו דלא מהימן הא עד אחד מהימן בשלמא גבי אשה משום עיגונא אקילו בה רבנן אלא גבי איש מאי איכא למימר
Vielmehr war es für Rabbi Akiwa nötig. Du hättest gemeint: Da Rabbi Akiwa sagt, es gebe einen Mamser von den mit einem Verbot Belegten, sage ich, sie sorge sich um die Schädigung der Nachkommen und forsche genau nach; das lässt er uns hören (dass sie sich um ihre eigene Schädigung sorgt, um die Schädigung der Nachkommen aber sorgt sie sich nicht).
אלא כי איצטריך לר"ע איצטריך סד"א הואיל וא"ר עקיבא יש ממזר מחייבי לאוין אימא חיישא אקלקולא דזרעא ודייקא קמ"ל (דאקלקולא דידה חיישא אקלקולא דזרעא לא חיישא)
Rawa sagte: Ein einzelner Zeuge ist bei einer Schwägerin glaubwürdig, aus einem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Beim Verbot mit Ausrottung hast du [ihn] zugelassen, beim Verbot mit [einfachem] Verbotsgebot nicht umso mehr? Einer von den Gelehrten sagte zu Rawa: Sie selbst soll es widerlegen: Beim Verbot mit Ausrottung hast du [sie] zugelassen, beim Verbot mit Verbotsgebot hast du [sie] nicht zugelassen.
רבא אמר עד אחד נאמן ביבמה מק"ו לאיסור כרת התרת לאיסור לאו לא כל שכן א"ל ההוא מרבנן לרבא היא עצמה תוכיח דלאיסור כרת התרת לאיסור לאו לא התרת
Und sie selbst – was ist der Grund, dass sie nicht glaubwürdig ist? Weil sie, da sie ihn manchmal hasst, nicht genau nachforscht und heiratet. Auch beim einzelnen Zeugen: Da sie ihn manchmal hasst, forscht sie nicht genau nach und heiratet.
ואלא איהי מ"ט לא מהימנא דכיון דזימנין דסניא ליה לא דייקא ומינסבא עד אחד נמי דכיון דזמנין דסניא ליה לא דייקא ומינסבא:
„Dies legte Rabbi Elasar ben Matja aus“ usw. Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Rabbi Elasar hätte darin eine Perle auslegen können, und er hat darin eine Scherbe ausgelegt.
זה מדרש דרש רבי אלעזר בן מתיא וכו': אמר רב יהודה אמר רב הוה ליה לר' אלעזר למדרש ביה מרגניתא ודרש ביה חספא
Was ist die Perle? Denn es wird gelehrt: „Und eine Frau, die von ihrem Mann verstoßen ist“ (Lev 21,7) – selbst wenn sie nur von ihrem Mann [allein] verstoßen wurde, ist sie für die Priesterschaft untauglich; und das ist der „Geruch des Scheidebriefs“, der für die Priesterschaft untauglich macht.
מאי מרגניתא דתניא (ויקרא כא, ז) ואשה גרושה מאישה אפילו לא נתגרשה אלא מאישה פסולה לכהונה והיינו ריח הגט דפוסל בכהונה:
MISCHNA: Einer, dessen Frau in ein Land über dem Meer gegangen ist; man kam und sagte zu ihm: „Deine Frau ist gestorben“, und er heiratete ihre Schwester, und danach kam seine Frau – sie darf zu ihm zurückkehren,
מתני׳ מי שהלכה אשתו למדה"י באו ואמרו לו מתה אשתך ונשא את אחותה ואח"כ באת אשתו מותרת לחזור
Original: Yevamot 94a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.