Sage: die Kraft des Verführers. Und es ist ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn schon die Erdrosselung, die schwerer ist als das Schwert – die Verbrennung schwerer ist als sie, um wie viel mehr [ist sie schwerer als] das leichtere Schwert!
הוי אומר כח המדיח וקל וחומר ומה חנק שחמור מסייף שריפה חמורה ממנו סייף הקל לא כ"ש
Die Steinigung ist schwerer als die Erdrosselung, denn sie ist für den Gotteslästerer und den Götzendiener bestimmt. Und worin liegt die Schwere? Wie wir gesagt haben.
סקילה חמורה מחנק שכן ניתנה למגדף ולעובד עבודת כוכבים ומאי חומרא כדאמרן
Im Gegenteil, die Erdrosselung ist schwerer, denn sie ist für den bestimmt, der seinen Vater oder seine Mutter schlägt. Und worin liegt die Schwere? Darin, dass gleichgestellt ist usw.
אדרבה חנק חמור שכן ניתן למכה אביו ואמו ומאי חומרא שכן הוקש כו'
Da der Allbarmherzige die verlobte Israelitentochter aus der Regel der verheirateten Israelitentochter herausgenommen hat, von der Erdrosselung zur Steinigung, ist daraus zu entnehmen, dass die Steinigung schwerer ist.
מדאפקיה רחמנא לארוסה בת ישראל מכלל נשואה בת ישראל מחנק לסקילה שמע מינה סקילה חמורה
Die Steinigung ist schwerer als das Schwert, denn sie ist für den Gotteslästerer bestimmt usw. Im Gegenteil, das Schwert ist schwerer, denn es ist für die Leute der verführten Stadt bestimmt. Und worin liegt die Schwere? Darin, dass ihr Vermögen verloren geht.
סקילה חמורה מסייף שכן ניתנה למגדף כו' אדרבה סייף חמור שכן ניתן לאנשי עיר הנדחת ומאי חומרא שכן ממונם אבד
Du sagst [doch selbst]: Welche Kraft ist größer, die Kraft des Verführers oder die Kraft des Verführten? Sage: die Kraft des Verführers. Und es ist ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn schon die Erdrosselung, die schwerer ist als das Schwert – die Steinigung schwerer ist als sie, um wie viel mehr [ist sie schwerer als] das leichtere Schwert!
אמרת וכי איזה כח מרובה כח המדיח או כח הנידח הוי אומר כח המדיח וקל וחומר ומה חנק שחמור מסייף סקילה חמורה ממנו סייף הקל לא כ"ש
Die Erdrosselung ist schwerer als das Schwert, denn sie ist für den bestimmt, der seinen Vater oder seine Mutter schlägt. Und worin liegt die Schwere? Wie wir gesagt haben.
חנק חמור מסייף שכן ניתן למכה אביו ואמו ומאי חומרא כדאמרן
Im Gegenteil, das Schwert ist schwerer, denn es ist für die Leute der verführten Stadt bestimmt. Und worin liegt die Schwere? Darin, dass ihr Vermögen verloren geht.
אדרבה סייף חמור שכן ניתן לאנשי עיר הנדחת ומאי חומרא שכן ממונם אבד
Du sagst [doch selbst]: Welche Kraft ist größer, die Kraft des Verführers oder die Kraft des Verführten? Sage: die Kraft des Verführers. Und es wurde gelehrt: Die Verführer der verführten Stadt [werden] durch Steinigung [hingerichtet]; Rabbi Schimon sagt: durch Erdrosselung.
אמרת וכי איזה כח מרובה כח המדיח או כח הנידח הוי אומר כח המדיח ותניא מדיחי עיר הנדחת בסקילה ר"ש אומר בחנק
Rabbi Jochanan hatte [diesen Satz] stets im Mund: Ein verlobtes Mädchen, die Tochter eines Kohen, das Unzucht getrieben hat – durch Steinigung; Rabbi Schimon sagt: durch Verbrennung. Hat sie mit ihrem Vater Unzucht getrieben – durch Steinigung; Rabbi Schimon sagt: durch Verbrennung.
מרגלא בפומיה דרבי יוחנן נערה המאורסה בת כהן שזינתה בסקילה ר"ש אומר בשריפה זינתה מאביה בסקילה ר"ש אומר בשריפה
Was lehrt er uns? Nach den Rabbanan geht die Verheiratete zur Verbrennung hinaus, nicht aber die Verlobte; nach Rabbi Schimon geht sowohl die Verlobte als auch die Verheiratete zur Verbrennung hinaus. Und was ist der Grund? Weil nach den Rabbanan die Steinigung schwerer ist, nach Rabbi Schimon die Verbrennung schwerer ist.
מאי קמ"ל לרבנן נשואה יצאה לשריפה ולא ארוסה לר' שמעון אחת ארוסה ואחת נשואה יצאה לשריפה וטעמא מאי משום דלרבנן סקילה חמורה לר' שמעון שריפה חמורה
Was ist [die Begründung von]Rabbi Schimon? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Zwei allgemeine Regeln wurden bei der Tochter eines Kohen gesagt.
מאי רבי שמעון דתניא רבי שמעון אומר שני כללות נאמרו בבת כהן
So wie die Schrift, als sie die Verheiratete aus der Regel der Verheirateten herausnahm, [es tat,] um zu erschweren, so [tat sie es] auch, als sie die Verlobte aus der Regel der Verlobten herausnahm, um zu erschweren.
מה כשהוציא הכתוב נשואה מכלל נשואה להחמיר אף כשהוציא הכתוב ארוסה מכלל ארוסה להחמיר
Die Falschzeugen gegen eine verheiratete Kohentochter sind in der Regel der Falschzeugen gegen eine verheiratete Israelitentochter [eingeschlossen], und die Falschzeugen gegen eine verlobte Kohentochter sind in der Regel der Falschzeugen gegen eine verlobte Israelitentochter [eingeschlossen].
זוממי נשואה בת כהן בכלל זוממי נשואה בת ישראל וזוממי ארוסה בת כהן בכלל זוממי ארוסה בת ישראל
Die Rabbanan lehrten: „Und die Tochter eines Kohen, wenn sie sich entweiht“ (Lev 21,9). Man könnte meinen, sogar wenn sie den Schabbat entweiht hat; die Schrift sagt: „durch Unzucht“ (Lev 21,9) – von Entweihungen durch Unzucht spricht die Schrift.
ת"ר (ויקרא כא, ט) ובת איש כהן כי תחל יכול אפילו חללה את השבת ת"ל (ויקרא כא, ט) לזנות בחילולין שבזנות הכתוב מדבר
Man könnte meinen, sogar [wenn sie] unverheiratet [ist]; es heißt hier „ihr Vater“, und es heißt dort „ihr Vater“: So wie dort Unzucht bei bestehender Bindung an einen Ehemann [gemeint ist], so auch hier Unzucht bei bestehender Bindung an einen Ehemann.
יכול אפילו פנויה נאמר כאן אביה ונאמר להלן אביה מה להלן זנות עם זיקת הבעל אף כאן זנות עם זיקת הבעל
Wie also erfülle ich „ihr Vater“? Es heißt hier „ihr Vater“, und es heißt dort „ihr Vater“: So wie dort Unzucht bei bestehender Bindung an einen Ehemann [gemeint ist], so auch hier Unzucht bei bestehender Bindung an einen Ehemann.
הא מה אני מקיים אביה נאמר כאן אביה ונאמר להלן אביה מה להלן זנות עם זיקת הבעל אף כאן זנות עם זיקת הבעל
Oder: So wie dort ein Mädchen [Naara], und zwar verlobt, so auch hier ein Mädchen, und zwar verlobt? – Ein Mädchen, und zwar verheiratet; eine Volljährige [Bogeret], und zwar verlobt; eine Volljährige, und zwar verheiratet, und selbst wenn sie alt geworden ist – woher?
אי מה להלן נערה והיא ארוסה אף כאן נערה והיא ארוסה נערה והיא נשואה בוגרת והיא ארוסה בוגרת והיא נשואה ואפילו הזקינה מנין
Original: Sanhedrin 50b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.