Joma 18a יומא

Und was heißt „vier oder fünf“? Nach den Rabbanan, die sagen: [Die Priesterwache,] die eintritt, nimmt sechs, und die austritt, nimmt sechs, und einen Lohn für das Schließen der Türen gibt es nicht – muss er von zwölf teilen; eins weniger als die Hälfte: fünf nimmt er.

Nach Rabbi Jehuda, der sagt: Die eintretende nimmt sieben – zwei als Lohn für das Schließen der Türen –, und die austretende nimmt fünf, muss er von zehn teilen; eins weniger als die Hälfte, und er nimmt vier.

Rawa sagte: Das Ganze ist Rabbi, und er hält es wie Rabbi Jehuda. Aber was heißt dann „vier“? Er müsste doch fünf nehmen!

Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo es eine sich verspätende Wache gibt; das andere, wo es keine sich verspätende Wache gibt.

Gibt es eine sich verspätende Wache, muss er von acht teilen und nimmt vier; gibt es keine sich verspätende Wache, muss er von zehn teilen und nimmt fünf.

Wenn dem so ist, was heißt [dann]: „Rabbi sagt: Immer fünf“? – Das ist eine Schwierigkeit.

MISCHNA: Man gab ihm Älteste von den Ältesten des Gerichtshofs bei, und sie lasen vor ihm die Ordnung des Tages vor und sagten zu ihm: Mein Herr Hohepriester, lies du selbst mit deinem Mund – vielleicht hast du es vergessen oder vielleicht hast du es nicht gelernt. Am Vorabend des Jom Kippur morgens stellte man ihn an das Osttor und führte Stiere, Widder und Lämmer an ihm vorbei, damit er mit dem Dienst vertraut und geübt sei. Alle sieben Tage enthielt man ihm Speise und Trank nicht vor; am Vorabend des Jom Kippur bei Einbruch der Dunkelheit ließ man ihn nicht viel essen, weil das Essen Schlaf bringt.

GEMARA: Gut, „vielleicht hast du es vergessen“ – schön und gut. Aber „vielleicht hast du es nicht gelernt“ – setzen wir denn einen solchen ein?

Es wurde doch gelehrt: „Und der Priester, der größer ist als seine Brüder“ (Lev 21,10) – dass er größer sei als seine Brüder an Kraft, an Schönheit, an Weisheit und an Reichtum. Andere sagen: Woher, dass, wenn er nichts hat, seine Brüder, die Kohanim, ihn groß machen? Die Schrift sagt: „Und der Priester, der größer ist als seine Brüder“ – mache ihn groß aus dem Seinen seiner Brüder.

Raw Josef sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier [spricht man] vom Ersten Tempel, dort vom Zweiten Tempel. Denn Rabbi Assi sagte: Ein Tarkav-Maß voll Denare brachte Marta, die Tochter des Boethos, dem König Jannai, damit er Jehoschua ben Gamla unter die Hohepriester einsetzte.

„Am Vorabend des Jom Kippur morgens“ usw. Es wurde gelehrt: Auch die Ziegenböcke. Und unser Tanna – warum lehrt er die Ziegenböcke nicht? Da sie wegen Sünde kommen, würde er bedrückt.

Wenn dem so ist, kommt doch auch der Stier wegen Sünde! – Der Stier, da er für ihn und für seine Brüder, die Kohanim, kommt: Bei seinen Brüdern, den Kohanim – wenn da jemand ist, an dem etwas [Sündhaftes] ist, kennt er ihn wohl und bringt ihn zur Umkehr zurück; bei ganz Israel kennt er [sie] nicht.

Rabina sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Ist der Sohn deiner Schwester Büttel, geh auf dem Markt nicht an ihm vorbei.

„Alle sieben Tage enthielt man ihm nicht vor“ usw. Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda ben Nekosa sagt: Man gibt ihm Feinmehl und Eier zu essen, um ihn zu schwächen. Man sagte zu ihm: Erst recht bringst du ihn [so] zur Erhitzung.

Es wurde gelehrt: Symmachos sagte im Namen Rabbi Meirs: Man gibt ihm nicht zu essen „A-B-J“, und manche sagen: nicht „A-B-B-J“; und manche sagen: auch keinen weißen Wein. Nicht „A-B-J“: nicht Etrog, nicht Eier und nicht alten Wein; und manche sagen: nicht „A-B-B-J“: nicht Etrog, nicht Eier, nicht fettes Fleisch und nicht alten Wein; und manche sagen: auch keinen weißen Wein, weil weißer Wein den Menschen zur Unreinheit bringt.

Die Rabbanan lehrten: Bei einem Flussbehafteten führt man [den Ausfluss] auf Essen und auf alle Arten von Speise zurück. Elasar ben Pinchas sagt im Namen Rabbi Jehuda ben Beteras: Man gibt ihm nicht zu essen „Ch-G-B-J“ und nicht „G-B-M“ und nichts von den Dingen, die zur Unreinheit bringen. Nicht „Ch-G-B-J“: nicht Milch, nicht Käse, nicht Ei und nicht Wein; und nicht „G-B-M“: Wasser von Bohnengraupen, fettes Fleisch und Fischlake.

„Und nichts von den Dingen, die zur Unreinheit bringen“ – was soll das einschließen? Es soll das einschließen, was die Rabbanan lehrten: Fünf Dinge bringen den Menschen zur Unreinheit, und das sind sie: Knoblauch,