Rabbi Jochanan sagte: Und beide haben denselben Vers ausgelegt: „Und die Kohanim gingen hinein ins Innere des Hauses des Ewigen, um es zu reinigen, und brachten alle Unreinheit, die sie im Tempel des Ewigen fanden, hinaus in den Vorhof des Hauses des Ewigen; und die Leviten nahmen sie in Empfang, um sie hinauszubringen an den Bach Kidron“ (2 Chr 29,16).
אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (דברי הימים ב כט, טז) ויבאו הכהנים לפנימה בית ה' לטהר ויוציאו את כל הטומאה אשר מצאו בהיכל ה' לחצר בית ה' ויקבלו הלוים להוציא לנחל קדרון חוצה
Und der andere Meister meint: Solange es mit den Leviten nicht möglich war, trugen die Kohanim [die Unreinheit] hinaus; sobald es mit den Leviten möglich war, verunreinigten sich die Kohanim nicht mehr.
ומר סבר עד היכא דלא אפשר בלוים מפקי כהנים השתא דאפשר בלוים תו לא מטמאי כהנים
Die Rabbanan lehrten: Alle dürfen das Tempelhaus betreten, um zu bauen, auszubessern und die Unreinheit hinauszutragen. Und das Gebot [liegt vorzugsweise] bei den Kohanim; sind keine Kohanim da, treten Leviten ein; sind keine Leviten da, treten Israeliten ein. Die einen wie die anderen [aber nur], wenn sie rein sind; unreine – nein.
תנו רבנן הכל נכנסין בהיכל לבנות לתקן ולהוציא את הטומאה ומצוה בכהנים אם אין שם כהנים נכנסין לוים אין שם לוים נכנסין ישראלים ואידי ואידי טהורין אין טמאין לא
Raw Huna sagte: Raw Kahana unterstützt [die Lehre über] die Kohanim, denn Raw Kahana lehrte: Da es heißt: „Nur zum Vorhang soll er nicht kommen“ (Lev 21,23), könnte man meinen, Kohanim mit Leibesfehlern dürften nicht [den Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar betreten, um Metallplatten zu hämmern.
אמר רב הונא רב כהנא מסייע כהני דתני רב כהנא מתוך שנאמר (ויקרא כא, כג) אך אל הפרוכת לא יבא יכול לא יהו כהנים בעלי מומין נכנסין בין האולם ולמזבח לעשות ריקועי פחים
Daher sagt die Schrift „nur“ – sie unterscheidet: Das Gebot [liegt vorzugsweise] bei den Makellosen; sind keine Makellosen da, treten solche mit Leibesfehlern ein. Das Gebot [liegt vorzugsweise] bei den Reinen; sind keine Reinen da, treten Unreine ein. Die einen wie die anderen [aber nur], wenn sie Kohanim sind; Israeliten – nein.
תלמוד לומר אך חלק מצוה בתמימים אין שם תמימים נכנסין בעלי מומין מצוה בטהורין אין שם טהורין נכנסין טמאין אידי ואידי כהנים אין ישראלים לא
Es wurde gefragt: Ein Unreiner und einer mit einem Leibesfehler – welcher von ihnen tritt ein? Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Der Unreine tritt ein, denn ihm ist der Dienst für die Gemeinschaft erlaubt worden. Rabbi Elasar sagt: Der mit dem Leibesfehler tritt ein, denn ihm ist das Essen von Heiligem erlaubt worden.
איבעיא להו טמא ובעל מום איזו מהן נכנס רב חייא בר אשי אמר רב טמא נכנס דהא אישתרי בעבודת ציבור ר' אלעזר אומר בעל מום נכנס דהא אישתרי באכילת קדשים:
„Rabbi Schimon sagt“ usw.: Worauf bezieht sich Rabbi Schimon? Er bezieht sich auf dort, denn wir haben gelernt: Wen die Dunkelheit außerhalb der Schabbatgrenze überrascht, sei es auch nur eine Elle, der darf nicht [in die Stadt] hinein. Rabbi Schimon sagt: Sogar [bei] fünfzehn Ellen darf er hinein, weil die Vermesser die Maße nicht bis ans Ende ansetzen, wegen derer, die sich irren.
רבי שמעון אומר וכו': רבי שמעון היכא קאי התם קאי דתנן מי שהחשיך חוץ לתחום אפילו אמה אחת לא יכנס ר' שמעון אומר אפי' חמש עשרה אמה יכנס לפי שאין המשוחות ממצעין את המדות מפני הטועים
„Denn sie haben es dir nur wegen eines rabbinischen Ruheverbots erlaubt“: Worauf bezieht sich das? Es bezieht sich auf dort, wo der erste Tanna sagt: Er knotet [die Saite], und Rabbi Schimon sagt zu ihm:
שלא התירו לך אלא משום שבות: היכא קאי התם קאי דקאמר תנא קמא קושרה ואמר ליה רבי שמעון
Er bindet sie mit einer Schleife. Die Schleife, die nicht zur Pflicht eines Sündopfers führt, haben die Rabbanan ihm erlaubt; das Knoten, das zur Pflicht eines Sündopfers führt, haben die Rabbanan ihm nicht erlaubt.
עונבה עניבה דלא אתי לידי חיוב חטאת שרו ליה רבנן קשירה דאתי לידי חיוב חטאת לא שרו ליה רבנן:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer Tefillin findet“, und damit ist der Traktat Eruvin abgeschlossen.
הדרן עלך המוצא תפילין וסליקא לה מסכת עירובין
Original: Eruvin 105a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.