dass er bei einer Verführten keine Buße zahlt.
שאין משלם קנס במפותה
Jewamot 60a יבמות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Gewiha aus Be Ketil ging und sagte diese Lehre vor Raw Aschi. Er sagte zu ihm: Raw und Rabbi Jochanan sagen doch beide: Eine Bogeret und eine durch einen Gegenstand Verletzte soll er nicht heiraten; hat er sie geheiratet, ist er verheiratet.
אזל רב גביהה מבי כתיל אמרה לשמעתא קמיה דרב אשי אמר ליה והא רב ור' יוחנן דאמרי תרוייהו בוגרת ומוכת עץ לא ישא ואם נשא נשוי
Offenbar [weil] sie unter ihm ohnehin eine Bogeret werden würde, unter ihm ohnehin eine durch einen Gegenstand Verletzte werden würde; hier ebenso: Sie würde unter ihm ohnehin eine Beigewohnte werden! – Eine Schwierigkeit.
אלמא סופה להיות בוגרת תחתיו סופה להיות מוכת עץ תחתיו הכא נמי סופה להיות בעולה תחתיו קשיא:
Die von einem anderen Vergewaltigte und die von einem anderen Verführte soll er nicht heiraten; hat er sie geheiratet – Rabbi Elasar ben Jaakow sagt: Das Kind ist ein Chalal; die Weisen sagen: Das Kind ist tauglich: Raw Huna sagte im Namen Raws: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser ben Jaakow. Und ebenso sagte Raw Giddel im Namen Raws: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser ben Jaakow.
אנוסת חבירו ומפותת חבירו לא ישא ואם נשא ר' אלעזר בן יעקב אומר הולד חלל וחכמים אומרים הולד כשר: אמר רב הונא אמר רב הלכה כר' אליעזר בן יעקב וכן אמר רב גידל אמר רב הלכה כרבי אליעזר בן יעקב
Manche sagen: Raw Huna sagte im Namen Raws: Was ist der Grund des Rabbi Elieser ben Jaakow? Er ist der Ansicht des Rabbi Elasar.
איכא דאמרי אמר רב הונא אמר רב מאי טעמא דרבי אליעזר בן יעקב סבר לה כרבי אלעזר
Ist er denn seiner Ansicht? Wir halten doch fest: Die Mischna des Rabbi Elieser ben Jaakow ist ein Kab, aber rein; in dieser [Sache] aber sagte Raw Amram im Namen Raws: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Elasar! – Eine Schwierigkeit.
ומי סבר לה כותיה והא קיימא לן משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי ואילו בהא אמר רב עמרם אמר רב אין הלכה כרבי אלעזר קשיא
Raw Aschi sagte: Sie streiten darüber, ob es einen Chalal aus [Verbindungen gibt, für die man] wegen eines Gebots schuldig ist: Rabbi Elieser ben Jaakow meint, es gibt einen Chalal aus [Verbindungen gegen] ein Gebot; die Rabbanan meinen, es gibt keinen Chalal aus [Verbindungen gegen] ein Gebot.
רב אשי אמר ביש חלל מחייבי עשה קמיפלגי רבי אליעזר בן יעקב סבר יש חלל מחייבי עשה ורבנן סברי אין חלל מחייבי עשה
Was ist der Grund des Rabbi Elieser ben Jaakow? Denn es steht geschrieben: „Eine Witwe und eine Geschiedene und eine Entweihte, eine Hure – diese soll er nicht nehmen, sondern eine Jungfrau …“ (Lev 21,14), und es steht geschrieben: „Und er soll seinen Samen nicht entweihen unter seinem Volk“ (Lev 21,15) – auf alle bezogen.
מ"ט דראב"י דכתיב (ויקרא כא, יד) אלמנה וגרושה וחללה זונה את אלה לא יקח כי אם בתולה וגו' וכתיב ולא יחלל זרעו בעמיו אכולהו
Und die Rabbanan? „Diese“ unterbricht den Zusammenhang. Und Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: „Diese“ – um die Nidda auszuschließen.
ורבנן אלה הפסיק הענין ורבי אליעזר בן יעקב אמר אלה למעוטי נדה
Nach wem geht das, was gelehrt wurde: Aus diesen machst du einen Chalal, aber du machst keinen Chalal aus einer Nidda? Nach wem? Nach Rabbi Elieser ben Jaakow. Dann hätte Rabbi Elieser ben Jaakow „diese“ doch am Ende schreiben sollen! – Eine Schwierigkeit.
כמאן אזלא הא דתניא מאלה אתה עושה חלל ואי אתה עושה חלל מנדה כמאן כרבי אליעזר בן יעקב ורבי אליעזר בן יעקב נכתביה לאלה לבסוף קשיא
Die Rabbanan lehrten: Seine verlobte Schwester – Rabbi Meir und Rabbi Jehuda sagen: Er verunreinigt sich für sie; Rabbi Jose und Rabbi Schimon sagen: Er verunreinigt sich nicht für sie. Eine Vergewaltigte und eine Verführte – nach aller Ansicht verunreinigt er sich nicht für sie. Für eine durch einen Gegenstand Verletzte verunreinigt er sich nicht – Worte des Rabbi Schimon; denn Rabbi Schimon pflegte zu sagen: Ist sie für einen Hohepriester geeignet, verunreinigt er sich für sie; ist sie für einen Hohepriester nicht geeignet, verunreinigt er sich nicht für sie.
תנו רבנן אחותו ארוסה רבי מאיר ור' יהודה אומרים מטמא לה רבי יוסי ורבי שמעון אומרים אין מטמא לה אנוסה ומפותה ד"ה אין מטמא לה ומוכת עץ אין מטמא לה דברי ר' שמעון שהיה ר' שמעון אומר ראויה לכ"ג מטמא לה שאין ראויה לכ"ג אין מטמא לה
Und für eine Bogeret verunreinigt er sich nach aller Menschen Ansicht.
ובוגרת מטמא לה דברי כל אדם
Was ist der Grund des Rabbi Meir und des Rabbi Jehuda? Sie legen so aus: „Und für seine Schwester, die Jungfrau“ (Lev 21,3) – ausgenommen die Vergewaltigte und die Verführte.
מאי טעמא דר"מ ור' יהודה דדרשי הכי (ויקרא כא, ג) ולאחותו הבתולה פרט לאנוסה ומפותה
Man könnte meinen, ich schließe auch die durch einen Gegenstand Verletzte aus; darum heißt es: „Die keinem Mann gehört hat“ (Lev 21,3) – eine, deren [Verlust der Jungfrauschaft] durch einen Mann geschah; ausgenommen ist diese, deren [Verlust] nicht durch einen Mann geschah. „Die nahe“ – um die Verlobte einzuschließen; „ihm“ – um die Bogeret einzuschließen.
יכול שאני מוציא אף מוכת עץ ת"ל (ויקרא כא, ג) אשר לא היתה לאיש מי שהוייתה על ידי איש יצאה זו שאין הוייתה על ידי איש הקרובה לרבות הארוסה אליו לרבות הבוגרת
Wozu brauche ich dafür einen Vers? Rabbi Meir sagte doch: „Jungfrau“ bedeutet selbst eine teilweise Jungfrau! – Es ist nötig: Man könnte meinen, man solle „Jungfrau“ – „Jungfrau“ von dort herleiten: Wie dort eine Naara, so auch hier eine Naara; so lässt er uns hören.
הא למה לי קרא והאמר רבי מאיר בתולה אפילו מקצת בתולה משמע איצטריך סלקא דעתך אמינא נילף בתולה בתולה מהתם מה להלן נערה אף כאן נמי נערה קא משמע לן
Und Rabbi Jose und Rabbi Schimon – was ist ihr Grund? Sie legen so aus: „Und für seine Schwester, die Jungfrau“ – ausgenommen die Vergewaltigte, die Verführte und die durch einen Gegenstand Verletzte; „die keinem Mann gehört hat“ – ausgenommen die Verlobte; „die nahe“ – um die Verlobte einzuschließen, die geschieden wurde; „ihm“ – um die Bogeret einzuschließen. „Die nahe“ – um die Verlobte einzuschließen, die geschieden wurde?
ורבי יוסי ורבי שמעון מאי טעמייהו דרשי הכי ולאחותו הבתולה פרט לאנוסה ומפותה ומוכת עץ אשר לא היתה פרט לארוסה הקרובה לרבות ארוסה שנתגרשה אליו לרבות את הבוגרת הקרובה לרבות ארוסה שנתגרשה
Original: Yevamot 60a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.