Die Gräber der Götzendiener verunreinigen nicht im Zelt, denn es ist gesagt: „Und ihr, meine Schafe, Schafe meiner Weide, Mensch seid ihr“ (Ez 34,31) – ihr werdet „Mensch“ genannt, die Götzendiener aber werden nicht „Mensch“ genannt.
קברי עובדי כוכבים אינן מטמאין באהל שנא' (יחזקאל לד, לא) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרויין אדם ואין העובדי כוכבים קרויין אדם
„In der mehr als hundertzwanzigtausend Menschen sind, die nicht unterscheiden zwischen ihrer Rechten und ihrer Linken (und viel Vieh)“ (Jona 4,11)! – Wegen des Viehs.
(יונה ד, יא) אשר יש בה הרבה משתים עשרה רבוא אדם אשר לא ידע בין ימינו לשמאלו (ובהמה רבה) משום בהמה
„Jeder, der eine Seele getötet hat, und jeder, der einen Erschlagenen berührt hat, entsündigt euch“ (Num 31,19)! – Vielleicht wurde einer aus Israel getötet. – Und die Rabbanan? „Nicht einer von uns wird vermisst“ (Num 31,49). – Und Rabbi Schimon ben Jochai? „Nicht einer von uns wird vermisst“ – in Bezug auf Sünde.
(במדבר לא, יט) כל הורג נפש וכל נוגע בחלל תתחטאו דלמא איקטיל חד מישראל ורבנן לא נפקד ממנו איש ור' שמעון בן יוחי לא נפקד ממנו איש לעבירה
Rabina sagte: Zugegeben, die Schrift hat sie davon ausgeschlossen, im Zelt zu verunreinigen, denn es steht geschrieben: „Ein Mensch, wenn er in einem Zelt stirbt“ (Num 19,14); hat die Schrift sie etwa von [der Verunreinigung durch] Berührung und Tragen ausgeschlossen?
רבינא אמר נהי דמעטינהו קרא מאטמויי באהל דכתיב (במדבר יט, יד) אדם כי ימות באהל ממגע ומשא מי מעטינהו קרא:
MISCHNA: Traute er eine Witwe an und wurde danach zum Hohepriester ernannt, darf er sie heimführen. Und es geschah mit Jehoschua ben Gamla, dass er Marta, die Tochter des Boethos, antraute, und der König ernannte ihn zum Hohepriester, und er führte sie heim. Eine Schwagerwartende, die vor einen gewöhnlichen Kohen fiel, und er wurde zum Hohepriester ernannt – obwohl er an ihr ein Maamar vollzogen hat, darf er sie nicht heimführen.
מתני׳ אירס את האלמנה ונתמנה להיות כהן גדול יכנוס ומעשה ביהושע בן גמלא שקדש את מרתא בת ביתוס ומנהו המלך להיות כה"ג וכנסה שומרת יבם שנפלה לפני כהן הדיוט ונתמנה להיות כה"ג אע"פ שעשה בה מאמר הרי זה לא יכנוס:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Woher, dass er, wenn er eine Witwe antraute und danach zum Hohepriester ernannt wurde, sie heimführen darf? Darum heißt es: „Er soll eine Frau nehmen“ (Lev 21,14). Wenn so, ist doch auch die Schwagerwartende „eine Frau“! – Und nicht eine Schwägerin.
גמ׳ ת"ר מנין שאם אירס את האלמנה ונתמנה להיות כהן גדול שיכנוס ת"ל (ויקרא כא, יד) יקח אשה א"ה שומרת יבם נמי אשה ולא יבמה:
Es geschah mit Jehoschua usw.: Er ernannte ihn – ja; wurde ernannt – nein. Raw Josef sagte: Ich sehe hier eine Verschwörung, denn Raw Assi sagte: Einen Tarkab Denare brachte Marta, die Tochter des Boethos, dem König Jannai, damit er Jehoschua ben Gamla unter die Hohepriester einsetze.
מעשה ביהושע וכו': מנהו אין נתמנה לא אמר רב יוסף קטיר קחזינא הכא דאמר רב אסי תרקבא דדינרי עיילה ליה מרתא בת ביתוס לינאי מלכא עד דמוקי ליה ליהושע בן גמלא בכהני רברבי:
GEMARA: Er lehrt es ohne Unterschied: Es ist einerlei, ob aus der Antrauung, und einerlei, ob aus der Heirat. Gut aus der Heirat: Das ist ein Gebot und ein Verbot, und ein Gebot verdrängt nicht ein Verbot samt Gebot. Aber aus der Antrauung – das Gebot soll kommen und das Verbot verdrängen!
גמ׳ קא פסיק ותני לא שנא מן האירוסין ולא שנא מן הנשואין בשלמא מן הנשואין עשה ולא תעשה הוא ואין עשה דוחה ל"ת ועשה אלא מן האירוסין יבא עשה וידחה את לא תעשה
MISCHNA: Ein gewöhnlicher Kohen darf keine Ailonit heiraten, es sei denn, er hat [schon] eine Frau und Kinder. Rabbi Jehuda sagt: Obwohl er eine Frau und Kinder hat, darf er keine Ailonit heiraten, denn sie ist die in der Tora genannte Zona. Die Weisen aber sagen: Eine Zona ist nur eine Proselytin, eine Freigelassene und eine, der in Unzucht beigewohnt wurde.
מתני׳ כהן הדיוט לא ישא אילונית אלא א"כ יש לו אשה ובנים רבי יהודה אומר אע"פ שיש לו אשה ובנים לא ישא אילונית שהיא זונה האמורה בתורה וחכמים אומרים אין זונה אלא גיורת ומשוחררת ושנבעלה בעילת זנות:
GEMARA: Der Exilarch sagte zu Raw Huna: Was ist der Grund? Wegen [des Gebots] der Fortpflanzung. Sind etwa [nur] die Kohanim zur Fortpflanzung verpflichtet und die Israeliten nicht verpflichtet? Er sagte zu ihm: Weil er im Schlussteil lehren will: Rabbi Jehuda sagt: Obwohl er eine Frau
גמ׳ א"ל ריש גלותא לרב הונא מ"ט משום פריה ורביה אפריה ורביה כהנים הוא דמפקדי וישראל לא מפקדי אמר ליה משום דקא בעי למיתני סיפא רבי יהודה אומר אע"פ שיש לו אשה
Original: Yevamot 61a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.