Rosch Haschana 16b ראש השנה

und bläst Tekiot und Teruot, während sie stehen? Um den Satan zu verwirren.

Und Rabbi Jizchak sagte: Jedem Jahr, in dem man nicht an seinem Anfang [ins Schofar] bläst, wird an seinem Ende Lärm geblasen. Was ist der Grund? Weil der Satan nicht verwirrt wurde.

Und Rabbi Jizchak sagte: Jedes Jahr, das an seinem Anfang arm ist, wird an seinem Ende reich, denn es heißt: „Vom Anfang des Jahres“ (Dtn 11,12) – „me-reschit“ steht [ohne Alef, wie „von Armut“] geschrieben – „bis zum Ende“: ein Ende, das eine Zukunft hat.

Und Rabbi Jizchak sagte: Man richtet den Menschen nur nach seinen Taten jener Stunde, denn es heißt: „Denn Gott hat auf die Stimme des Knaben gehört, dort, wo er ist“ (Gen 21,17).

Und Rabbi Jizchak sagte: Drei Dinge rufen die Sünden eines Menschen in Erinnerung, und zwar: eine einsturzgefährdete Wand, das Erwägen [der Erhörung] des Gebets und wer [Gottes] Gericht gegen seinen Nächsten anruft. Denn Rabbi (Awin) sagte: Jeder, der [Gottes] Gericht gegen seinen Nächsten anruft, wird zuerst bestraft, denn es heißt: „Und Sarai sprach zu Abram: Mein Unrecht komme über dich“ (Gen 16,5), und es steht geschrieben: „Und Abraham kam, um Sara zu beklagen und sie zu beweinen“ (Gen 23,2).

Und Rabbi Jizchak sagte: Vier Dinge zerreißen den Urteilsspruch eines Menschen, und zwar: Wohltätigkeit, Schreien [im Gebet], Änderung des Namens und Änderung des Handelns. Wohltätigkeit, denn es steht geschrieben: „Und Wohltätigkeit rettet vom Tod“ (Spr 10,2); Schreien, denn es steht geschrieben: „Und sie schrien zum Ewigen in ihrer Not, und aus ihren Bedrängnissen führte Er sie heraus“ (Ps 107,28); Änderung des Namens, denn es steht geschrieben: „Sarai, deine Frau, sollst du nicht mehr Sarai nennen, sondern Sara ist ihr Name“ (Gen 17,15), und es steht geschrieben: „Und Ich will sie segnen und dir auch von ihr einen Sohn geben“ (Gen 17,16); Änderung des Handelns, denn es steht geschrieben: „Und Gott sah ihre Taten“ (Jona 3,10), und es steht geschrieben: „Und Gott ließ sich des Unheils gereuen, das Er ihnen anzutun gesagt hatte, und tat es nicht“ (Jona 3,10).

Und manche sagen: auch Änderung des Ortes, denn es steht geschrieben: „Und der Ewige sprach zu Abram: Geh aus deinem Land“ (Gen 12,1), und danach: „Und Ich will dich zu einem großen Volk machen“ (Gen 12,2). Und der andere? Dort war es das Verdienst des Landes Israel, das ihm nützte.

Und Rabbi Jizchak sagte: Der Mensch ist verpflichtet, seinen Lehrer am Wallfahrtsfest zu begrüßen, denn es heißt: „Warum gehst du heute zu ihm? Es ist doch nicht Neumond und nicht Schabbat“ (2 Kön 4,23). Daraus folgt, dass sie an Neumond und Schabbat hätte gehen sollen.

Und Rabbi Jizchak sagte: Der Mensch ist verpflichtet, sich am Wallfahrtsfest zu reinigen, denn es heißt: „Und ihr Aas sollt ihr nicht berühren“ (Lev 11,8).

So wurde auch gelehrt: „Und ihr Aas sollt ihr nicht berühren“ – man könnte meinen, die Israeliten seien vor der Berührung von Aas gewarnt; die Schrift sagt lehrend: „Sprich zu den Priestern, den Söhnen Aarons“ (Lev 21,1) – die Söhne Aarons sind gewarnt, die Söhne Israels sind nicht gewarnt.

Und ist das nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere? Wenn bei der schweren Unreinheit die Kohanim gewarnt und die Israeliten nicht gewarnt sind, um wie viel mehr bei der leichten Unreinheit! Was also lehrt die Schrift mit „Und ihr Aas sollt ihr nicht berühren“? Am Wallfahrtsfest.

Rabbi Kruspedai sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Drei Bücher werden an Rosch Haschana geöffnet: eines der vollkommen Frevler, eines der vollkommen Gerechten und eines der Mittleren. Die vollkommen Gerechten werden sogleich zum Leben eingeschrieben und besiegelt; die vollkommen Frevler werden sogleich zum Tod eingeschrieben und besiegelt; die Mittleren bleiben in der Schwebe von Rosch Haschana bis Jom Kippur: Erwerben sie Verdienst, werden sie zum Leben eingeschrieben; erwerben sie keinen Verdienst, werden sie zum Tod eingeschrieben.

Rabbi Awin sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Sie mögen ausgelöscht werden aus dem Buch des Lebens, und mit den Gerechten sollen sie nicht eingeschrieben werden“ (Ps 69,29). „Sie mögen ausgelöscht werden aus dem Buch“ – das ist das Buch der vollkommen Frevler; „des Lebens“ – das ist das Buch der Gerechten; „und mit den Gerechten sollen sie nicht eingeschrieben werden“ – das ist das Buch der Mittleren.

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Von hier: „Und wenn nicht, so lösche mich doch aus Deinem Buch, das Du geschrieben hast“ (Ex 32,32). „Lösche mich doch aus“ – das ist das Buch der Frevler; „aus Deinem Buch“ – das ist das Buch der Gerechten; „das Du geschrieben hast“ – das ist das Buch der Mittleren.

Es wurde gelehrt: Bet Schammai sagen: Drei Gruppen gibt es am Tag des Gerichts: eine der vollkommen Gerechten, eine der vollkommen Frevler und eine der Mittleren. Die vollkommen Gerechten werden sogleich zum ewigen Leben eingeschrieben und besiegelt; die vollkommen Frevler werden sogleich für den Gehinnom eingeschrieben und besiegelt, denn es heißt: „Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, diese zum ewigen Leben und jene zu Schmach, zu ewigem Abscheu“ (Dan 12,2). Die Mittleren steigen in den Gehinnom hinab