Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
dass er sie mit einem Scheidebrief entlässt und wieder zurücknehmen darf – soll man auch dort sagen: „und vollziehe an ihr die Schwagerpflicht“, noch liegen die ersten Leviratspflichten auf ihr, und sie soll der Chaliza bedürfen!
שמגרשה בגט ומחזירה התם נמי לימא ויבמה עדיין יבומין הראשונים עליה ותיבעי חליצה
Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Und er nehme sie sich zur Frau“ (Dtn 25,5) – sobald er sie genommen hat, ist sie wie seine Frau in jeder Hinsicht. – Wenn dem so ist, dann auch hier! – Der Allbarmherzige hat doch geschrieben: „und vollziehe an ihr die Schwagerpflicht“ (Dtn 25,5).
שאני התם דאמר קרא (דברים כה, ה) ולקחה לו לאשה כיון שלקחה נעשית כאשתו לכל דבר אי הכי הכא נמי הא כתב רחמנא (דברים כה, ה) ויבמה
Und nach Rabbi Schimon, der sagt: Da er kam und sie in Erlaubtheit vorfand und sie keine einzige Stunde im Verbot vor ihm stand – demnach soll doch [auch] an seiner Schwester mütterlicherseits, die sein Bruder väterlicherseits geheiratet hat, und danach wurde ein Bruder geboren, und [der Ehemann] starb, die Leviratsehe vollzogen werden, da er kam und sie in Erlaubtheit vorfand!
ולר' שמעון דאמר הואיל ובא ומצאה בהיתר ולא עמדה עליו שעה אחת באיסור אלא מעתה אחותו מאמו שנשאה אחיו מאביו ואחר כך נולד אח ומת תתייבם הואיל ובא ומצאה בהיתר
Das Verbot der Schwester – wohin wäre es gegangen? – So auch hier: Das Verbot [der Frau] seines Bruders, der nicht in der Welt war – wohin wäre es gegangen? – Jenes Verbot hat keine Erlaubnis, dieses Verbot hat eine Erlaubnis.
איסור אחותו להיכן אזל הכא נמי איסור אחיו שלא היה בעולם להיכן אזל האי איסורא דלית ליה היתירא האי איסורא דאית ליה היתירא:
MISCHNA: Eine Regel sagten sie bei der Jewama: Jede, die [ihm] durch das Verbot verbotener Verwandtschaft verboten ist, vollzieht weder die Chaliza noch die Leviratsehe; [ist sie ihm] durch ein Gebotsverbot oder ein Heiligkeitsverbot [verboten], vollzieht sie die Chaliza, aber nicht die Leviratsehe.
מתני׳ כלל אמרו ביבמה כל שהיא איסור ערוה לא חולצת ולא מתייבמת איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת
Gebotsverbot: [die Verwandten] zweiten Grades nach den Worten der Schriftgelehrten. Heiligkeitsverbot: eine Witwe für den Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen, eine Mamseret oder eine Netina für einen Israeliten, und eine Israelitin für einen Natin oder einen Mamser.
איסור מצוה שניות מדברי סופרים איסור קדושה אלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל ובת ישראל לנתין וממזר:
Und manche sagen: Bei jeder, deren Verbot ein Verbot verbotener Verwandtschaft ist, ist ihre Nebenfrau verboten; ist ihr Verbot aber kein Verbot verbotener Verwandtschaft, ist ihre Nebenfrau nicht verboten. Um was auszuschließen? Rafram sagte: Um die Nebenfrau einer Ailonit auszuschließen, und [zwar] nicht gemäß Raw Assi.
ואיכא דאמרי כל שאיסורה איסור ערוה הוא דאסירא צרתה הא לא איסורה איסור ערוה צרתה לא אסירא למעוטי מאי אמר רפרם למעוטי צרת אילונית ודלא כרב אסי:
Ihre Schwester, die seine Jewama ist: Wessen Schwester? Wenn du sagst, [die Schwester] der durch Gebotsverbot [Verbotenen] – da diese nach der Tora vor ihm liegt, stößt er ja auf die Schwester der an ihn Gebundenen! Vielmehr die Schwester der durch das Verbot verbotener Verwandtschaft [Verbotenen].
אחותה שהיא יבמתה: אחותה דמאן אילימא דאיסור מצוה כיון דמדאורייתא רמיא קמיה פגע באחות זקוקתו אלא אחותה דאיסור ערוה:
Heiligkeitsverbot: eine Witwe für den Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen. Und warum nennt er sie Heiligkeitsverbot? Weil geschrieben steht: „Heilig sollen sie ihrem Gott sein“ (Lev 21,6).
איסור קדושה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט: ואמאי קרי להו איסור קדושה דכתיב (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו לאלהיהם
Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda vertauscht [es]: Gebotsverbot – eine Witwe für den Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen. Und warum nennt er es Gebotsverbot? Weil geschrieben steht: „Dies sind die Gebote“ (Lev 27,34).
תניא רבי יהודה מחליף איסור מצוה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ואמאי קרי ליה איסור מצוה דכתי' (ויקרא כז, לד) אלה המצות
Heiligkeitsverbot – [die Verwandten] zweiten Grades nach den Worten der Schriftgelehrten. Und warum nennt er es Heiligkeitsverbot? Abaje sagte: Jeder, der die Worte der Weisen erfüllt, wird heilig genannt. Rawa sagte zu ihm: Und jeder, der die Worte der Weisen nicht erfüllt – heilig wird er nicht genannt, aber böse wird er doch auch nicht genannt! Vielmehr sagte Rawa: Heilige dich in dem, was dir erlaubt ist.
איסור קדושה שניות מדברי סופרים ואמאי קרי ליה איסור קדוש' אמר אביי כל המקיים דברי חכמים נקרא קדוש א"ל רבא וכל שאינו מקיים דברי חכמים קדוש הוא דלא מיקרי רשע נמי לא מיקרי אלא אמר רבא קדש עצמך במותר לך:
Zugegeben, aus der Ehe: [Da gilt] ein Gebot und ein Verbot, und ein Gebot verdrängt nicht ein Verbot zusammen mit einem Gebot. Aber aus der Verlobung ist es ein bloßes Verbot; soll [doch] das Gebot kommen und das Verbot verdrängen!
בשלמא מן הנשואין עשה ולא תעשה ואין עשה דוחה לא תעשה ועשה אלא מן האירוסין לא תעשה גרידא הוא יבא עשה וידחה לא תעשה
Raw Giddel sagte im Namen Raws: Der Vers sagt: „So steige seine Jewama zum Tor hinauf“ (Dtn 25,7). Es wäre nicht nötig, „seine Jewama“ zu sagen; wozu sagt die Schrift „seine Jewama“? Es gibt eine Jewama, die zur Chaliza hinaufsteigt und nicht zur Leviratsehe hinaufsteigt. Und welche ist das? Die durch ein [einfaches] Verbot Verbotenen.
אמר רב גידל אמר רב אמר קרא (דברים כה, ז) ועלתה יבמתו השערה שאין ת"ל יבמתו מה תלמוד לומר יבמתו יש לך יבמה אחת שעולה לחליצה ואינה עולה לייבום ואיזו זו חייבי לאוין
Und sag doch: die mit Ausrottung Belegten! – Der Vers sagt: „Wenn aber der Mann keine Lust hat, zu nehmen“ (Dtn 25,7) – hat er aber Lust, so vollzieht er die Leviratsehe. Jede, die zur Leviratsehe hinaufsteigt, steigt zur Chaliza hinauf, und jede, die nicht zur Leviratsehe hinaufsteigt, steigt nicht zur Chaliza hinauf.
ואימא חייבי כריתות אמר קרא (דברים כה, ז) אם לא יחפוץ האיש לקחת הא חפץ מייבם כל העולה לייבום עולה לחליצה וכל שאין עולה לייבום אינו עולה לחליצה
Wenn dem so ist, dann auch die durch ein Verbot Verbotenen! – Der Allbarmherzige hat sie doch durch „seine Jewama“ eingeschlossen. – Und was hast du gesehen [, diese einzuschließen]?
א"ה חייבי לאוין נמי הא רבי רחמנא יבמתו ומה ראית
Original: Yevamot 20a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.